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 　　曲阜——兗州——帝丘（濮陽(yáng)）——匡——蒲（長(zhǎng)垣）——帝丘（濮陽(yáng)）——陶丘（定陶）——宋（商丘）——鄭（新鄭）——陳（淮陽(yáng)）——蔡（上蔡）——負(fù)函（信陽(yáng)） 

　　文雅臺(tái)如今已經(jīng)被廢棄在一院子里，無(wú)人光顧。

　　縱看孔子的游歷，與西游記唐三藏西天取經(jīng)類(lèi)似：唐三藏一路經(jīng)歷多次劫難，皆逢兇化吉，終于取得真經(jīng)，最后揭秘劫難的動(dòng)因是，劫難其實(shí)是修行的機(jī)緣。

　　孔子在中原的第二次劫難，是在宋國(guó)，他和弟子在宋國(guó)的東門(mén)外一棵大檀樹(shù)下習(xí)禮作樂(lè)，宋國(guó)的大司馬聽(tīng)說(shuō)后，唯恐孔子見(jiàn)了宋景公之后，對(duì)他不利，所以就派人把那棵檀樹(shù)砍掉，并揚(yáng)言要?dú)⒖鬃�，孔子�?tīng)說(shuō)后就匆匆忙忙地逃走了。西漢時(shí)期，梁孝王修梁園，在孔子習(xí)禮的這個(gè)遺址之上，蓋了一些房子建了一個(gè)小的園林，把當(dāng)時(shí)投奔他的一些文人，像司馬相如、枚乘等之輩大家經(jīng)常召集在一起，在這里飲酒作賦，燕集唱和，時(shí)有文雅之風(fēng)，后人稱(chēng)之為文雅臺(tái)。

　　如今的文雅臺(tái)大門(mén)緊鎖，棄于荒草野地。而在千米之外的應(yīng)天書(shū)院，每個(gè)游客可為書(shū)院增加10元的收入，成為十元先生的孔子也因此享受尊崇。

　　我眼中的文雅臺(tái)，如學(xué)堂岡圣廟一樣，經(jīng)歷劫后又劫的宿命，真是自古圣人多磨難。

　　棄野無(wú)人顧

　　1月30日中午，我到達(dá)文雅臺(tái)。

　　如果不是碰巧遇到一位身有殘疾的三輪車(chē)夫，我恐怕需要花費(fèi)更多的工夫去打聽(tīng)它的去處，在此之前，我問(wèn)了數(shù)個(gè)路人和的士司機(jī)，他們都說(shuō)不知道。帶我去的這位三輪車(chē)夫，知悉此地也屬巧合：文雅臺(tái)與睢陽(yáng)區(qū)福利院僅一墻之隔，他與這個(gè)福利院又很是熟稔。

　　先是從墻外看到文雅臺(tái)的一抹亭角，心底莫名涌出一股暖意；然后繞過(guò)福利院一側(cè)，輾轉(zhuǎn)到正門(mén)時(shí)，我有些意外了：大門(mén)緊鎖。而且，大門(mén)兩側(cè)的兩個(gè)窗戶(hù)被卸掉，剩下兩個(gè)破爛不堪的方窟窿。

　　哀哉，孔先生。

　　“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子的話(huà)仿佛在耳，可我那種暢快的心情馬上消失得無(wú)影無(wú)蹤。沒(méi)有窗戶(hù)，卻提供了隨時(shí)進(jìn)入的便利通道，四顧無(wú)人之后，我翻過(guò)大窟窿，得以見(jiàn)到文雅臺(tái)的廬山真面目。

　　眼前的文雅臺(tái)居院內(nèi)一隅，六角亭造型，亭下以青磚圍砌，留兩尺寬的門(mén)，供來(lái)者進(jìn)出。

　　入亭，是一方石碑，上面描著孔子的畫(huà)像。此像中的孔子，額寬腮闊，須髯濃密，遙想他該是一個(gè)面目黝黑的老者；長(zhǎng)袍飄飄，腰懸佩劍，游走四方的是不是都要有這樣的行頭，以顯示文武風(fēng)流？

　　右下角落款是“唐吳道子筆”。估計(jì)不是原畫(huà)，是臨摹的吧。其實(shí)每到一處，孔子像都有不同，一千人心中，就有一千個(gè)孔子？

　　這個(gè)畫(huà)像碑是文雅臺(tái)院子里保存最完好的物什。不過(guò)由于棄于院落，年久失修，石碑周?chē)鷿M(mǎn)是鳥(niǎo)糞，灰白色厚厚一層，初看之下，以為是香灰，倒有幾處新近的鳥(niǎo)糞提醒了我，這不是香灰。

　　院子里的藤蔓無(wú)人打理，自由地爬上臺(tái)階，登臺(tái)入門(mén)，入冬之后，藤葉凋落，藤條仍在，千絲萬(wàn)縷伏于亭內(nèi)外，來(lái)者如不小心，可能會(huì)被絆倒。也許是人跡罕至，藤條才保存得如此完好。

　　其實(shí)，整個(gè)院子都在荒草之中。在這里，我不由得想起在濮陽(yáng)子路墓前的一塊明代碑文，其感嘆后人如不經(jīng)常修葺這些古跡，這些名士之地很快就將落入“荒草藤蔓”之中。這里，何嘗不是如此？