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      展柜內(nèi)，一件件文物靜靜佇立，如文明星河中恒定的坐標(biāo)，以歲月為墨，在時(shí)光長(zhǎng)卷上勾勒出華夏文明的經(jīng)緯；展柜外，一張張年輕的面龐駐足凝望，他們跨越山海而來(lái)，透過(guò)玻璃遙望歷史，指尖仿佛能觸到文明流淌的溫度。

　　7月23日上午，2025“親情中華•中國(guó)尋根之旅”夏令營(yíng)河南集結(jié)營(yíng)在鄭州順利啟幕。當(dāng)日下午，258名來(lái)自美國(guó)、加拿大、荷蘭等 16 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的海外華裔青少年走進(jìn)河南博物院，感受綿延千年、生生不息的華夏文明。

　　海外華裔青少年在河南博物院內(nèi)打卡留念。

　　徜徉在歷史的回廊中，一件件凝聚先民智慧與美學(xué)的器物不斷叩擊著華裔青少年們的心扉。來(lái)自荷蘭丹華文化教育中心的營(yíng)員王心妍的目光被一支古樸的骨笛牢牢吸引，自幼學(xué)習(xí)鋼琴的她告訴記者，這支來(lái)自八千多年前的“中華第一笛”刷新了她對(duì)中國(guó)音樂(lè)起源的認(rèn)知。

　　“賈湖骨笛上有7個(gè)孔，講解老師問(wèn)我們這7個(gè)孔的深意，學(xué)過(guò)樂(lè)器的學(xué)生大概都能明白，它們正對(duì)應(yīng)著‘do、re、mi、fa、sol、la、si’7個(gè)音階。”王心妍向記者展示自己拍攝的賈湖骨笛時(shí)不由得感嘆，原來(lái)早在8000年以前，在沒(méi)有精密儀器的時(shí)代，中國(guó)先民就能夠?qū)�骨笛的長(zhǎng)度、口徑及音孔的距離做出精密的計(jì)算，他們所具有的音樂(lè)水平已經(jīng)是七聲具備。

　　據(jù)了解，作為迄今為止在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、保存最為完整的吹管樂(lè)器，出土于河南中部淮河上游流域的舞陽(yáng)賈湖新石器時(shí)代遺址中的賈湖骨笛，是已知中國(guó)音樂(lè)史的開(kāi)端，開(kāi)啟了中華音樂(lè)文明之源。這不由得讓華裔青少年感慨，華夏先民不僅懂得生存，更將生活譜寫(xiě)成“音樂(lè)”。

　　海外華裔青少年們認(rèn)真觀(guān)賞文物展品。

　　在琳瑯滿(mǎn)目的珍貴文物中，溫潤(rùn)典雅的玉器，尤其是那件璀璨奪目的金縷玉衣，引發(fā)了來(lái)自北美華人華裔尋根協(xié)會(huì)的營(yíng)員李天淏對(duì)尋根之旅中“根”的思考。在他看來(lái)，這件稀世珍寶的“根”性，蘊(yùn)藏在綿延不絕的玉文化中。“玉是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，新石器時(shí)代的玉琮、玉璧，就已經(jīng)承載著古人對(duì)自然的敬畏、對(duì)秩序的理解。”

　　這件西漢晚期的金縷玉衣用數(shù)千片玉片以金線(xiàn)綴連，將“玉”的神圣性與“金”的尊貴感結(jié)合起來(lái)，更成為漢代喪葬文化中“事死如事生”觀(guān)念的極致體現(xiàn)。這種對(duì)生命延續(xù)的向往、對(duì)禮制的堅(jiān)守，穿越兩千年依然讓人感受到古人對(duì)世界的認(rèn)知方式。

　　在中國(guó)玉文化發(fā)展進(jìn)程中，兩漢是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，玉器的禮制性作用在經(jīng)歷了新石器時(shí)代和商周的發(fā)展之后達(dá)到了巔峰。經(jīng)證實(shí)，金縷玉衣是西漢晚期一位梁王的“殮服”，代表著特定時(shí)代的等級(jí)秩序。如今，它作為文物陳列在博物院中，成為每個(gè)參觀(guān)者觸摸歷史的媒介。

　　來(lái)自北美華人華裔尋根協(xié)會(huì)的營(yíng)員李天淏認(rèn)真觀(guān)賞文物展品。

　　從驚嘆八千年前賈湖骨笛奏響的華夏遠(yuǎn)古樂(lè)章，到解讀金縷玉衣承載的文明密碼，華裔學(xué)子們?cè)诤幽喜┪镌和瓿闪艘粓?chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。他們心中升騰的，是對(duì)華夏先祖智慧與精神的由衷敬仰，更是對(duì)自身文化血脈愈發(fā)清晰、愈發(fā)溫暖的認(rèn)同。

　　這些靜默的文物，正以其永恒的魅力，將文明的星火悄然傳遞給新一代的心靈。（記者 李思瑤 周金淼）