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    相傳，北宋開封府內(nèi)有“龍頭、虎頭、狗頭”鍘刀三口。“龍頭鍘”用來處死違法的皇親國戚，“虎頭鍘”用來處死違法的貪官污吏，“狗頭鍘”用來處死違法的民間無賴之徒。 
    “龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”是民間廣為流傳的開封府特制刑具的稱呼。但是，一般人卻不知，三口鍘刀的真正出處是自上古時(shí)期的龍牙、虎翼、犬神“三大邪刀”傳承而來。 
    古人認(rèn)為，劍刀為古之圣品，至尊至貴，人神咸崇。短兵之祖、近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。劍與刀創(chuàng)始自軒轅黃帝時(shí)代。據(jù)漢代司馬遷《史記·黃帝本紀(jì)》記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之。”又據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期《管子·地?cái)?shù)篇》記載：“昔葛天盧之山發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧。”從以上兩項(xiàng)記載可知，鑄制劍刀產(chǎn)生于上古的黃帝、蚩尤時(shí)期。 
    這說明，劍與刀的歷史極為久遠(yuǎn)。所以，后人稱劍與刀為“短兵之祖”，確實(shí)是當(dāng)之無愧的。 
    開封為華夏文化發(fā)源的核心地區(qū)，是上古時(shí)期劍刀最早產(chǎn)生的地方，自古就有“軒轅黃金劍”、“大梁劍”和“鳴鴻刀”、“苗刀”、“龍牙刀”、“虎翼刀”、“犬神刀”的人文歷史流傳。下面主要介紹上古時(shí)期的龍牙、虎翼、犬神“三大邪刀”傳承到宋代以后的情況。 
    上古時(shí)期的“三大邪刀” 
   “三大邪刀”是指上古時(shí)期華夏先民鑄造的“龍牙刀”、“虎翼刀”、“犬神刀”，其鑄造的時(shí)間和造刀者至今已無法考證。 
    相傳，上古時(shí)期在鍛造“三大邪刀”的原料中，使用了許多惡毒之物品，并有多種詛咒纏縛。 
    到了夏朝末期，“三大邪刀”為居住在開封昆侖山，即青丘山“傾宮”的夏王桀擁有，被供奉于夏朝太廟之中，是夏桀實(shí)施暴政的兇器和見證物。據(jù)山東《科技信息·探索與發(fā)現(xiàn)》2010年第11期《龍牙、虎翼、犬神》一文中說：“據(jù)史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時(shí)，黑云遮天、鬼哭狼嚎，龍牙、虎翼、犬神‘三大邪刀’化為三股妖風(fēng)襲來，頓時(shí)商朝大軍死傷無數(shù)。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，‘三大邪刀’被擊成碎片封印于地下。” 
    到了東漢末年，世道大亂，“三大邪刀”曾經(jīng)現(xiàn)世。有“三國群雄之一”稱號(hào)的軍閥、權(quán)臣李，曾擔(dān)任東漢大司馬。據(jù)西晉陳壽紀(jì)傳體國別史《三國志》記載：“李帶三刀，手復(fù)與鞭合持一刃（帶三刀，執(zhí)一刀）。侍中、侍郎見帶仗，皆惶恐，亦帶劍持刀，先入在帝側(cè)。”其中，“三刀”就是由傳說中被封印于夏朝太廟地下的“三大邪刀”再造而成。 
    公元198年，曹操派謁者仆射裴茂召集關(guān)中諸將段煨等人征討李，滅其三族。李死后，又將毀壞的“三大邪刀”碎片封埋于商朝太廟之中。 
   “三大邪刀”在北宋開封重現(xiàn) 
    斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)光變遷，到了北宋時(shí)期，著名鐵匠韓蘄在開封一帶發(fā)現(xiàn)了商朝太廟遺址，并開啟封印，得到了龍牙、虎翼、犬神“三大邪刀”的碎片。據(jù)說，當(dāng)時(shí)“三大邪刀”碎片中隱隱有黑氣，觸之即發(fā)。韓蘄將碎片帶回開封城里后，與宮廷鑄劍師合力打造，耗時(shí)一年零八天，鑄成“降龍”、“伏虎”、“斬犬”三口鍘刀，并經(jīng)北宋天子御批，存放在開封府內(nèi)。時(shí)任開封府尹的包拯成為第一個(gè)掌管“降龍”、“伏虎”、“斬犬”三口鍘刀的人。 
    數(shù)千年前的“三大邪刀”龍牙、虎翼、犬神被“軒轅黃金劍”擊碎之后，經(jīng)過長年封印，居然在北宋時(shí)期鑄造成為代表天下正氣的“青天三鍘刀”降龍、伏虎、斬犬，真可謂是“物極必反”的一個(gè)例證。 
    我們認(rèn)為，“三大邪刀”龍牙、虎翼、犬神，在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)和重新被鑄造，或許是一個(gè)事實(shí)，只是由于人們賦予它們以邪惡的人文色彩，才留下了“邪器”的惡名。而這些惡名往往與上古時(shí)期的“蚩尤”、“夏桀”等族人的名聲存在著因果關(guān)系。說白了，就是將無生命的物品加以“人文”化后，導(dǎo)致其聲名狼藉、可惡可憎。 
    開封關(guān)于“青天三鍘刀”的傳說 
    相傳宋仁宗年間，陳州大旱，皇帝派四國舅到陳州放糧。四國舅見利忘義，在發(fā)放的糧食里摻了石沙，坑害百姓。開封府尹包拯知道此事后，馬上上書朝廷查處。宋仁宗加封包拯為龍圖閣大學(xué)士，派其前往陳州稽查四國舅放糧賑災(zāi)一案，并統(tǒng)理民情。 
    包拯跪奏道：“臣無權(quán)柄，不能服眾，難以奉詔。”宋仁宗心里明白，道：“再賞卿御札三道，看誰敢不服？”包拯謝恩，領(lǐng)旨出朝。 
    包拯的得力助手、師爺為公孫策。他深知包拯秉性耿直，擔(dān)心其因舉報(bào)皇親國戚被皇上治罪，自包拯入朝后，便提心吊膽、坐立不安，忽聽府外一片喊聲，以為大事不好。正在驚惶之際，只見包拯之侄包興進(jìn)來說：“老爺被圣上加封為龍圖閣大學(xué)士，派往陳州查賑。”公孫策真是喜出望外。不多時(shí)包拯下朝，對(duì)公孫策道：“圣上賜我御札三道，先生不可大意。你須替我仔細(xì)參詳，莫要辜負(fù)圣恩。” 
    公孫策千思萬想，猛然省悟，于是研墨蘸筆，先度量、設(shè)計(jì)鍘的尺寸，注寫明白，后又寫了鍘的制作方法，并分上、中、下“三品”和“降龍”、“伏虎”、“斬犬”（俗稱“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”）三種鍘刀款式，并用筆畫出。公孫策故意將“札”字寫作“鍘”字，將“三道”寫作“三刀”，當(dāng)面呈給了包拯。包拯將呈文一一看明，不由春風(fēng)滿面，口中稱贊：“先生真天才也！”然后叫包興傳喚工匠，連夜打造出樣式，待明日恭呈皇上御覽。 
     第二天，包拯臨上朝時(shí)，吩咐將剛做好的“御札（鍘）三道（刀）”樣式用黃箱盛上，抬至朝中，預(yù)備御覽。來至朝中，包拯出班奏道：“臣包拯昨蒙圣恩，賜御鍘三刀，臣謹(jǐn)遵旨，擬得式樣，不敢擅用，謹(jǐn)呈御覽。”說著，便將黃箱抬到殿上，請(qǐng)皇上觀看。包拯接著奏道：“如有犯法者，各按品級(jí)行法。”宋仁宗早已看得明白：包拯用意無非是借“札”字之音改作“鍘”字，做成三口鍘刀，以作鎮(zhèn)嚇外官之用。仁宗不覺龍顏大喜，稱羨包拯奇才巧思，立刻準(zhǔn)奏，說：“不必定日請(qǐng)訓(xùn)，俟御刑造成，急速起身。”包拯謝恩，第二天便前往陳州，查明事實(shí)之后，將四國舅用龍頭鍘處決，為陳州百姓出了一口氣。 
    在現(xiàn)在上演的包公戲里，最重要的道具就是開封府的那三口大鍘刀。這是包公戲的符號(hào)，如京劇《花蝴蝶》（《盜御馬》）一開場(chǎng)，包公自白道：“銅鑼開道人吶喊，誰人不知包青天。我身邊隨帶著張龍、趙虎、王朝和馬漢，三口銅鍘神鬼寒。”其他的包公戲也總有以“開鍘”的一聲怒吼將劇情帶入高潮的一幕出現(xiàn)。