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    橋市攬活 
    開(kāi)封各城門外、橋頭附近均能看到攬活的工匠，他們面前立一小牌，上書“木工全活”“泥工全活”“電工”等。這些隨叫隨到的服務(wù)，很方便家有零活的請(qǐng)喚。 
    《東京夢(mèng)華錄》卷四：“倘欲修整屋宇，泥補(bǔ)墻壁……即早辰橋市街巷口，皆有木竹匠人，謂之‘雜貨工匠’，以至雜作人夫，道士僧人，羅立會(huì)聚，候人請(qǐng)喚，謂之‘羅齋’。竹木作料，亦有鋪席。磚瓦泥匠，隨手即就。”“橋市攬活”這一習(xí)俗雖逾千年傳承至今，“磚瓦泥匠，隨手即就”方便了群眾，但其攬活的方式方法有待改進(jìn)，確實(shí)有礙今日城市形象和觀瞻。 
    上下翻飛 
    踢毽子是宋代民間常見(jiàn)的體育活動(dòng)項(xiàng)目之一。宋代高承在《事物紀(jì)源》中記載：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三五成群走踢，有里外廉、拖搶、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色，亦蹴鞠之遺事也。”由此可見(jiàn)，宋代踢的毽子花樣繁多、技巧高超，有腳踢、膝踢（聳踢）、肚踢（突肚）、頭踢（佛頂珠）等；又有單人、雙人、三人和多人踢；既有原地踢，又有邊走邊跑踢。由于當(dāng)時(shí)踢毽子極為普遍，就有了專營(yíng)“毽子”的店鋪。 
    踢毽子傳承至今仍有不少市民樂(lè)此不疲、樂(lè)而忘憂，無(wú)形中增強(qiáng)了機(jī)體的活力和抵抗疾病的能力。有單盤（單腳踢）和雙盤（雙腳交替踢）兩種基本踢法。花樣動(dòng)作有“二郎擔(dān)山” “倒打紫金冠” “蘇秦背劍”“張飛騙馬”“金絲纏葫蘆”“巧女紉針”“姜太公釣魚”“金梁盤玉柱”“朝天一炷香”等。開(kāi)封踢毽子高手馬克勤老先生在1933年全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得雙盤第一名、花樣第二名的好成績(jī)，為開(kāi)封爭(zhēng)得了榮譽(yù)。作為一種民間體育活動(dòng)，踢毽子比其他體育活動(dòng)有更多的優(yōu)越性，它不擇場(chǎng)地、不分男女老少均可玩之。因而，建議教育部門在各學(xué)校開(kāi)展踢毽子這一娛樂(lè)性強(qiáng)且又鍛煉四肢協(xié)調(diào)能力的傳統(tǒng)項(xiàng)目。 
     吟叫百端 
    “熱烙饃、焦麻葉”“黃燜魚”等有節(jié)奏的叫賣聲不絕于夜市和街巷胡同，這種叫賣聲宋代稱之為“吟叫”。 
    吆喝叫賣，是通過(guò)商販的高聲唱賣吸引顧客，這種吆喝叫賣的商品推銷形式在宋代極為盛行。《東京夢(mèng)華錄》“天曉諸人入市”一節(jié)中，“更有御街、州橋至南內(nèi)前，赴朝賣藥及飲食者，吟叫百端”。“吟叫”，宋代高承《事物紀(jì)原》卷九載：“吟叫，京師凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同，故市人采其聲調(diào)，閑以詞章，以為戲樂(lè)也。今盛行于世，又謂之吟叫也。”“吟叫”又稱“叫聲”。南宋《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”“叫聲自京師起撰，因市井諸色歌吟賣物之聲采合宮調(diào)而成”。這種有節(jié)奏、有韻律似歌唱的叫賣聲盛行于宋代末年的徽宗時(shí)期：“宣和間，市井競(jìng)唱韻令。”并不是好聽(tīng)的吟叫都會(huì)給叫賣者帶來(lái)好運(yùn)，有一個(gè)賣餅者就因?yàn)橐鹘械貌缓蠒r(shí)宜而被開(kāi)封府捉出去挨了一百棍。 
    莊綽《雞肋編》說(shuō)：“京師凡賣熟食者，必為詭異標(biāo)表語(yǔ)言，然后所售益廣。嘗有貨環(huán)餅者，不言何物，但長(zhǎng)吟曰‘虧便虧我也’，謂價(jià)廉不稱耳。紹圣中，昭慈被廢，居瑤華宮。而其人每至宮前，必置擔(dān)太息大言。遂為開(kāi)封府捕而究之，無(wú)他，斷杖一百罪。自是改曰：‘待我放下則個(gè)。’人莫不笑之而買者增多。” 
    吟叫者大多為小商小販，北宋詩(shī)人張耒曾為“北鄰賣餅兒每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風(fēng)不廢”的精神所感動(dòng)，寫了一首“城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑”。這首詩(shī)不僅是對(duì)自食其力的小商小販的高度評(píng)價(jià)，也將賣餅小兒“捧盤出戶歌一聲”的吟叫形象生動(dòng)地描寫出來(lái)。