大宋遺風(fēng)鉤沉(上)
http://www.b6man.com 添加時(shí)間:2015/7/3 10:40:26 來(lái)源:河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù):
橋市攬活
開(kāi)封各城門外、橋頭附近均能看到攬活的工匠,他們面前立一小牌,上書“木工全活”“泥工全活”“電工”等。這些隨叫隨到的服務(wù),很方便家有零活的請(qǐng)喚。
《東京夢(mèng)華錄》卷四:“倘欲修整屋宇,泥補(bǔ)墻壁……即早辰橋市街巷口,皆有木竹匠人,謂之‘雜貨工匠’,以至雜作人夫,道士僧人,羅立會(huì)聚,候人請(qǐng)喚,謂之‘羅齋’。竹木作料,亦有鋪席。磚瓦泥匠,隨手即就。”“橋市攬活”這一習(xí)俗雖逾千年傳承至今,“磚瓦泥匠,隨手即就”方便了群眾,但其攬活的方式方法有待改進(jìn),確實(shí)有礙今日城市形象和觀瞻。
上下翻飛
踢毽子是宋代民間常見(jiàn)的體育活動(dòng)項(xiàng)目之一。宋代高承在《事物紀(jì)源》中記載:“今時(shí)小兒以鉛錫為錢,裝以雞羽,呼為毽子,三五成群走踢,有里外廉、拖搶、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色,亦蹴鞠之遺事也。”由此可見(jiàn),宋代踢的毽子花樣繁多、技巧高超,有腳踢、膝踢(聳踢)、肚踢(突肚)、頭踢(佛頂珠)等;又有單人、雙人、三人和多人踢;既有原地踢,又有邊走邊跑踢。由于當(dāng)時(shí)踢毽子極為普遍,就有了專營(yíng)“毽子”的店鋪。
踢毽子傳承至今仍有不少市民樂(lè)此不疲、樂(lè)而忘憂,無(wú)形中增強(qiáng)了機(jī)體的活力和抵抗疾病的能力。有單盤(單腳踢)和雙盤(雙腳交替踢)兩種基本踢法。花樣動(dòng)作有“二郎擔(dān)山” “倒打紫金冠” “蘇秦背劍”“張飛騙馬”“金絲纏葫蘆”“巧女紉針”“姜太公釣魚”“金梁盤玉柱”“朝天一炷香”等。開(kāi)封踢毽子高手馬克勤老先生在1933年全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得雙盤第一名、花樣第二名的好成績(jī),為開(kāi)封爭(zhēng)得了榮譽(yù)。作為一種民間體育活動(dòng),踢毽子比其他體育活動(dòng)有更多的優(yōu)越性,它不擇場(chǎng)地、不分男女老少均可玩之。因而,建議教育部門在各學(xué)校開(kāi)展踢毽子這一娛樂(lè)性強(qiáng)且又鍛煉四肢協(xié)調(diào)能力的傳統(tǒng)項(xiàng)目。
吟叫百端
“熱烙饃、焦麻葉”“黃燜魚”等有節(jié)奏的叫賣聲不絕于夜市和街巷胡同,這種叫賣聲宋代稱之為“吟叫”。
吆喝叫賣,是通過(guò)商販的高聲唱賣吸引顧客,這種吆喝叫賣的商品推銷形式在宋代極為盛行。《東京夢(mèng)華錄》“天曉諸人入市”一節(jié)中,“更有御街、州橋至南內(nèi)前,赴朝賣藥及飲食者,吟叫百端”。“吟叫”,宋代高承《事物紀(jì)原》卷九載:“吟叫,京師凡賣一物,必有聲韻,其吟哦俱不同,故市人采其聲調(diào),閑以詞章,以為戲樂(lè)也。今盛行于世,又謂之吟叫也。”“吟叫”又稱“叫聲”。南宋《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”“叫聲自京師起撰,因市井諸色歌吟賣物之聲采合宮調(diào)而成”。這種有節(jié)奏、有韻律似歌唱的叫賣聲盛行于宋代末年的徽宗時(shí)期:“宣和間,市井競(jìng)唱韻令。”并不是好聽(tīng)的吟叫都會(huì)給叫賣者帶來(lái)好運(yùn),有一個(gè)賣餅者就因?yàn)橐鹘械貌缓蠒r(shí)宜而被開(kāi)封府捉出去挨了一百棍。
莊綽《雞肋編》說(shuō):“京師凡賣熟食者,必為詭異標(biāo)表語(yǔ)言,然后所售益廣。嘗有貨環(huán)餅者,不言何物,但長(zhǎng)吟曰‘虧便虧我也’,謂價(jià)廉不稱耳。紹圣中,昭慈被廢,居瑤華宮。而其人每至宮前,必置擔(dān)太息大言。遂為開(kāi)封府捕而究之,無(wú)他,斷杖一百罪。自是改曰:‘待我放下則個(gè)。’人莫不笑之而買者增多。”
吟叫者大多為小商小販,北宋詩(shī)人張耒曾為“北鄰賣餅兒每五鼓未旦,即繞街呼賣,雖大寒烈風(fēng)不廢”的精神所感動(dòng),寫了一首“城頭月落霜如雪,樓頭五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲,市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅,不憂衣單憂餅冷。業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān),男兒有求安得閑”。這首詩(shī)不僅是對(duì)自食其力的小商小販的高度評(píng)價(jià),也將賣餅小兒“捧盤出戶歌一聲”的吟叫形象生動(dòng)地描寫出來(lái)。
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(作者:韓順發(fā) 責(zé)任編輯:郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】