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    北宋建祠紀(jì)念亞圣 仁字千鈞民貴君輕 
    開封孟子游梁祠(下) 
    孟子游梁祠的興盛衰廢與仁政之說的褒貶起落。從北宋初期始，隨著孟子地位的逐步升格，在國都東京開封建立一座祭祀孟子的祠廟已成必須。宋仁宗景四年（1037年），在孟子故鄉(xiāng)鄒縣的四基山尋到孟子墓后，為“落實(shí)政策”，在墓旁建起全國首座孟廟。宋神宗元豐七年（1084年)五月四日，朝奉郎(新寄祿宮）李奏請朝廷，欲啟用修文宣王廟余剩錢款增修孟廟。同時(shí)奏請，按照國公的享爵詔定孟子服九旒衣九章。同年九月五日朝廷敕命施行。這是北宋王朝出資修建之始，也是首次詔定孟子塑像的具體服飾。由此可以推測，開封孟子游梁祠始建的更準(zhǔn)確時(shí)間應(yīng)在宋神宗元豐年間。有史料記載，落成于東京開封內(nèi)城西南隅的孟子游梁祠，氣勢恢宏，乃當(dāng)時(shí)東京開封的重要一景，盛極一時(shí)，祭祀瞻仰者絡(luò)繹不絕。祠內(nèi)正殿中供奉的孟子塑像目光機(jī)警自負(fù)、極有氣勢，據(jù)上述宋廷詔定，孟子著合服，九旒冕，旒以青琪為之，犀簪導(dǎo)，青纊充耳；青衣朱裳九章，白羅中單，青裾，革帶……蔽膝，玉裝，玉佩，暈錦綬，間施二玉環(huán)，朱襪，朱履。宋神宗元豐年間始建的開封孟子游梁祠，經(jīng)過兵燹水火到明代已蕩然無存。兩宋時(shí)期，中國北方的契丹、女真、蒙古諸多騎馬民族先后發(fā)展壯大起來。兩宋王朝與遼、金、元的戰(zhàn)爭一直處于下風(fēng)。北宋所開創(chuàng)的政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技空前發(fā)展的大好局面，被不可抵御的外因所破壞。孟子的仁政之學(xué)說能助“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演變，造極于趙宋之世”，而不能抗拒華夏民族中的鐵騎意志。金元諸朝雖也標(biāo)榜尊崇孟子，但已變了味道，完全不同于兩宋的仁政。華夏民族中珍貴的民本民主意識一挫而至西方列強(qiáng)侵華。只把孟子倫理思想視為“私德”者，往往有意無意間忽略了孟子的人本精神，還百般曲解孟子以民為本的仁政學(xué)說。如果宋代孟子仁政的“民本試驗(yàn)田”得以繼續(xù)下去，亞圣孟子的儒家學(xué)說對社會(huì)制度進(jìn)行建構(gòu)的潛能就能充分發(fā)揮出來，孟子游梁的深遠(yuǎn)意義就將擴(kuò)大到世界。 
    公元1368年推翻元朝，建立明朝的開國皇帝明太祖朱元璋，采取了和宋朝開國皇帝宋太祖趙匡胤截然不同的治國手段。他將威脅皇權(quán)和并不威脅皇權(quán)的開國元?jiǎng)滓痪W(wǎng)打盡，統(tǒng)統(tǒng)處死。朱元璋還將兩宋一代傳承的孟子仁政思想打翻在地，洪武五年（1372年）圍繞孟子配享孔子一事就出現(xiàn)了一場風(fēng)波。他認(rèn)為《孟子》一書中所說的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”完全是胡說八道，觸犯天條，便怒罷孟子之配享，并詔有諫者以大不敬論處。宋代地位升格的孟子又一落千丈，幸虧開封的孟子游梁祠已經(jīng)消失，不然也難逃厄運(yùn)。后來，朱元璋雖對孟子的認(rèn)識有所反思，但和孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”仍是南轅北轍，不可調(diào)和。消失的開封孟子游梁祠，直到朱元璋后的200多年，明神宗萬歷三十一年（1603年）才得以在舊址重建，從宋神宗到明神宗，兩位神宗時(shí)間跨度500多年。不幸的是重建的新祠和新辦的游梁書院于明崇禎十五年（1642年)又被沖進(jìn)開封城內(nèi)的黃河洪水所淹沒。今日老開封人有幸所親眼看到的孟子游梁祠已是清康熙年間重建，乾隆年間增修、整修的建筑，祠址是由原來城西南隅遷移到城東北隅的最后舊址。郭述文先生的遺作《汴京舊事》一書中，專有一節(jié)記錄其早年所親眼目睹的古建孟子游梁祠。祠坐北面南，大門正南有照壁，三楹大門上端有一豎立匾額，上刻有“亞圣祠”三個(gè)大字，門前場地東西各有一座牌坊，東為“居仁”西為“由義”。游梁祠大門日常關(guān)閉，只有春秋大祭時(shí)方才開啟，平時(shí)得走游梁祠街路西的東偏門。祠內(nèi)有頭殿、二殿、大殿、廊廡，東偏門所入東院內(nèi)有孟母祠和奉祀官住宅。其頭殿、二殿、大殿在“文革”中尚在，為鼓樓鋼窗廠所占用，上個(gè)世紀(jì)70年代末期方被拆除。尤其珍貴的是郭老先生還繪有一幅孟子游梁祠示意圖，可供重建時(shí)參考。