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    孟子游梁祠的奉祀官與孟子后裔家族譜系。在游梁祠東街路西，至今一直居住著一支孟子嫡系后裔，他們是歷史文化名城開封唯一的有著明確歷史記載、家族譜系記載，肩負(fù)奉祀圣人先祖祠廟神圣任務(wù)的望族。按康熙三十四年《開封府志》和光緒二十四年《祥符縣志》記載，“春秋兩祭大選孟子后裔孟尚義、尚禮給奉祠……備用七股給奉祀生為歲時朔望香供祭諸費(fèi)及奉祀生養(yǎng)贍之資”。兩部府志縣志說的是，康熙二十八年（1689年），河南巡撫閆興邦在今址重建孟子游梁祠和游梁書院，驚動了皇上，康熙三十三年（1694年）康熙皇帝為開封孟子游梁祠御書“昌明仁義”四個大字，游梁祠身價倍增，清政府又專門行公文從山東孟子故鄉(xiāng)鄒縣，擇選孟子嫡裔后人孟尚義、孟尚禮來汴任奉祀生，長期駐守游梁祠。從宋仁宗始，歷代朝廷對守護(hù)奉祀孟子祠廟的歷代承襲嫡裔多有封爵，像北宋授45代孫迪功郎、主祀事，明代時贈55代孫翰林院五經(jīng)博士，到民國時期改為奉祀官，奉祀生只是在民國以前對守護(hù)奉祀孟子祠廟嫡裔的俗稱。康熙二十八年（1689年）后來汴任孟子游梁祠奉祀生的孟尚義、孟尚禮兄弟二人是孟子嫡裔64代孫。 
    同孔氏族譜一樣，也有一個不斷纂修、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鲜献遄V。孟子的后代雖人數(shù)很多，散居各地，但從歷代行輩到歸屬何支都有次有序。因為孟子的后裔在封建社會時享有免除賦役等優(yōu)待，為防止假冒，對哪些人不能入族譜都有明確規(guī)定。孟氏自明朝始，按公立的“字”排行分輩，據(jù)說從亞圣孟軻算起至今已有105代以上。居住在我市的孟子游梁祠奉祀官之后人輩分較高，現(xiàn)今可查到線索的為71代孟昭麟、72代孟憲古、73代孟慶成、74代孟繁忠諸位直系嫡裔。這支彪炳開封地方史志的亞圣孟子家族，實是歷史文化名城開封的驕傲。雖然孟子游梁祠已從地面上人為地消失了，但身負(fù)奉祀重任的亞圣后代，還一直守望在圣地一旁，從清康熙二十八年由山東鄒縣來汴，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，幾代人矢志不渝。如果要重建孟子游梁祠，這一珍貴的人脈是十分難得的，我們重建了開封府、復(fù)建了鼓樓，都還沒有如此顯赫、關(guān)聯(lián)密切的歷史人脈。 
    作為孟子魏國大梁游說的見證，孟子游梁祠是亞圣游說列國有史以來我國唯一的游說紀(jì)念大型建筑群。光顧開封的亞圣孟子，可不僅僅是給我們留下了“五十步笑百步”的成語，在人類文明尚未擺脫愚昧文化的上古時期，孟子在魏國的大梁就響亮地提出了仁政學(xué)說，這完全是當(dāng)時人類文明的最強(qiáng)音。開封孟子游梁祠就是追求仁政、仁義的炎黃子孫心目中的一座豐碑、一方圣地。如果說大宋的《清明上河圖》《東京夢華錄》是古都開封歷史中最精彩的華章，那么魏國國都大梁所銘記的孟子游梁就是開啟開封古都早期歷史的強(qiáng)烈發(fā)聲。開封孟子游梁祠，既聯(lián)著大梁，也聯(lián)著大宋，能夠重建將是我市文、商、旅三業(yè)開發(fā)的三贏之舉。