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    蘇轍的學(xué)問深受其父、兄的影響，以儒學(xué)為主，傾慕孟子又遍覽百家書籍。蘇轍寫詩力圖追趕蘇軾，存世詩作為數(shù)不少，但與蘇軾相比，無論是思想還是才力，都顯得遜色一些。他早些年的詩作大都描寫生活瑣事、詠物寫景，與蘇軾的唱和之作甚多，但風(fēng)格淳樸無華，文采稍遜于蘇軾。晚年退居潁川后，對農(nóng)民生活了解很多，寫出了《秋稼》等反映現(xiàn)實生活而又寓意深刻的詩，藝術(shù)成就超過早期。如《南齋竹》中就有“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，怡然如見舊溪山”。意境閑澹、情趣悠遠(yuǎn)。 

    盛世繁華出英才 

    三蘇崛起于宋開國百年前后，三蘇悉數(shù)從眉山走出，這既是一種歷史的偶然，更是一種歷史的必然。中國歷史發(fā)展到宋代，社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化上的新變化，呼喚著新文化人的出現(xiàn)。 

    “三蘇趕上了一個較為開明的時代。”河南大學(xué)文學(xué)院從事唐宋文學(xué)史研究的史紅偉老師告訴記者，宋仁宗被稱為北宋最好的皇帝，仁宗朝被稱為“盛治”。這個時代，黨爭尚未鋪開，整個北宋還處于上升時期。在文壇，以歐陽修為首的革新派，力圖徹底矯正宋初綺靡文風(fēng)和當(dāng)時流行的奇險怪癖的“太學(xué)體”，而三蘇的出現(xiàn)，正契合了歐陽修古文革新的要求，成為歐陽修樹立典范、打擊文壇“歪風(fēng)邪氣”的生力軍。換而言之，三蘇與歐陽修倡導(dǎo)的古文革新運動正生逢其時。如果時間再往后推幾年，黨爭驟起，則三蘇的命運可能就得改寫。 

    若說三蘇趕上了好時代是一個契機(jī)，那三蘇遇上可遇而不可求的伯樂便是三蘇命運的必然。正是由于這些伯樂不遺余力地薦舉、宣揚和保護(hù)，才讓三蘇能從偏于一隅的西南走向全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，并名震一時。這些伯樂包括雷簡夫、張方平、歐陽修、梅圣俞、韓琦、富弼、司馬光等，當(dāng)然，最重要的還是歐陽修。 

    三蘇在歷史上影響最大的還是文學(xué)與文化方面，在政治上的影響遠(yuǎn)不如文學(xué)與文化方面。歐陽修是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖。歐陽修從文壇振衰起弊戰(zhàn)略高度發(fā)現(xiàn)、培育了三蘇。蘇轍自己也說： “見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”有文壇領(lǐng)袖的延譽，有“擢之高等”的閃亮登臺，三蘇的崛起，是歷史必然。 

    要贏得伯樂的贊許和薦舉，必須有自己的實力。這些伯樂本身都是飽學(xué)之士，甚至還是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，因此，自己沒有實力，三蘇要想脫穎而出，事實上是不可能的。 

    回顧三蘇的成長歷程，我們可以看到，三蘇是靠自己的不懈努力走上文壇最高峰的，這當(dāng)中完全沒有僥幸，也沒有投機(jī)取巧。蘇洵雖然27歲前游蕩不學(xué)，27歲才知發(fā)憤，但閉戶苦讀五六年乃始為文，可謂厚積薄發(fā)，大器晚成。正因為有這樣的歷練，老蘇之文才頗得歐陽修之賞識，待見其人與文，不禁發(fā)出這樣的感嘆： “予閱文士多矣，獨喜尹師魯、石守道，然意常有所未足。今見君之文，予意足矣！” 

    康熙三十七年( 公元1698年），吳郡后學(xué)邵仁泓在《嘉祐集序》中說：“宋承五代之后，文氣卑靡，自廬陵歐陽氏宗昌黎先生之學(xué)以為古文，而后天下翕然知通經(jīng)學(xué)古為高，然求其接跡廬陵，如針芥之相合，水乳之交融者，尤必推眉山蘇氏父子間也。二蘇具天授之雄才，而又得老泉先生為之先引，其能卓然成一家言，不足異也。老泉先生中年奮發(fā)，無所師承，而能以其文抗衡韓、歐，以傳之二子，斯足異已。” 

    的確，三蘇父子的勤奮與家學(xué)淵源互為促進(jìn)，其名噪一時，絕非偶然與巧合。史紅偉說，就其所處的政治文化生態(tài)言，三蘇的崛起恰逢被稱為“盛治”的仁宗朝，仁宗的開闊胸襟和求賢若渴為三蘇的出道奠定了良好的政治基礎(chǔ)，在仁宗周圍又有一批優(yōu)秀杰出的賢臣名公主持朝中政務(wù)，他們忠信正直，為三蘇的崛起營造了良好的政治氛圍。三蘇幸遇一批愛才、惜才、有話語權(quán)的各級賢臣伯樂，他們慧眼識珠，不遺余力地發(fā)現(xiàn)、薦舉、扶持、保護(hù)三蘇，使僻遠(yuǎn)西蜀的三蘇能夠以較快的速度、便捷的方式名動京師。“‘三蘇’在歐陽修推行的古文革新中生逢其時，成為歐公摧枯拉朽的中堅力量，而‘三蘇’奮厲有為、銳意創(chuàng)新的稟賦素養(yǎng)，則在這一政治文化生態(tài)中得到了最佳的滋養(yǎng)升華。”史紅偉說。 

    近千年過去了，三蘇的影響并沒有因為歲月的流逝而消退，而是越來越被世人所崇敬。如今開封的開封府、龍亭湖景區(qū)游人如織，時光氤氳之間，考場的莊嚴(yán)氛圍、考官的嚴(yán)厲目光已看不到，蘇家父子三人的豪邁足音已經(jīng)遠(yuǎn)去，京城的風(fēng)流倜儻、盛世繁華仍在延續(xù)……在我市的環(huán)城公園內(nèi)，雄偉、厚重的古城墻與鐫刻著蘇軾詞作的石碑巧妙地組合在一起，相戀相望。就在不遠(yuǎn)處，一場跨越千年的演出正在大宋御河的包公祠碼頭華麗綻放。 

    “明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”楊柳依依，水光瀲滟之中，20多個孩童吟誦著蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》，瑯瑯的童聲中，觀者無不陶醉其中，仿佛被帶領(lǐng)著穿越了千年的時空。你聽，那不就是蘇軾在吟唱嗎？