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    三 
    在舊社會(huì)，三百六十行，行行都供奉祖師爺，也就是自己行業(yè)的“神”。 
    戲曲藝人的神是唐明皇（也有說(shuō)是后唐莊王的）。他貴為天子，地位顯赫，識(shí)音律、喜表演，還創(chuàng)辦過(guò)梨園（宮廷培養(yǎng)訓(xùn)練歌舞藝人的地方，后人稱(chēng)戲班為梨園）。這雖說(shuō)是傳說(shuō)，但卻反映出戲曲藝人地位低下，唯恐受人欺凌，生活無(wú)著，于是便抬出個(gè)皇帝做自己的精神領(lǐng)袖，以求庇護(hù)。 
    不知何年何代，藝人們集資在朱仙鎮(zhèn)北門(mén)外通往古都開(kāi)封的大道旁，建起一座宏偉莊嚴(yán)的廟宇——明皇宮。既然叫明皇宮，供奉的神當(dāng)然是唐明皇。廟宇方圓200多畝，有大殿、鐘鼓樓、戲樓等建筑。藝人們以田養(yǎng)廟，并在此成立了梨園行會(huì)，以維護(hù)正常的演出活動(dòng)和自身的生存權(quán)。這個(gè)行會(huì)接納了許多戲班，推舉兩三名德高望重、有領(lǐng)導(dǎo)能力的藝人或班主擔(dān)當(dāng)會(huì)首，主要職責(zé)是管理日常會(huì)務(wù)、廟產(chǎn)收入、戲班和社會(huì)捐贈(zèng)，同時(shí)也調(diào)解戲班間的矛盾糾紛和對(duì)違規(guī)藝人的懲罰、教育。 
    明皇宮是藝人們的慈善機(jī)構(gòu)和招待所，過(guò)往戲班和來(lái)朱仙鎮(zhèn)演出的藝人，可在這里吃住，不僅收費(fèi)低廉，而且對(duì)特別貧困者可以免費(fèi)。有病無(wú)家可歸者，可在此調(diào)養(yǎng)治療，如果死亡可在義地安葬。所以，藝人們常把明皇宮稱(chēng)作自己的家廟和歸宿地。 
    每年農(nóng)歷四月二十三是“戲神”的誕辰日，明皇宮要舉行盛大的慶�；顒�(dòng)，每個(gè)戲班都必須選派最著名的演員到此作敬祀演出。被指名前來(lái)獻(xiàn)藝的名角兒，不論在何處搭班，都必須按時(shí)趕到。慶�；顒�(dòng)一般為三天到五天，屆時(shí)名角兒薈萃，戲班云集，相互觀摩，交流技藝，猶如今天的戲劇節(jié)，參加者莫不以此為榮。所以，明皇宮成了戲曲藝人心目中的藝術(shù)殿堂，也是他們追求向往的圣地。 
    明皇宮多次毀于水患，至今已片瓦無(wú)存，所幸一通1916年《重修明皇宮碑記》的石碑，碑上記載著重修廟宇進(jìn)行捐贈(zèng)的70多個(gè)戲班和106個(gè)人的名單。在這106人中，絕大部分是當(dāng)時(shí)的著名演員，其中有祥符調(diào)名家李劍云、林黛云等。碑記中說(shuō)到明皇宮“代遠(yuǎn)年湮，亦不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)”，也說(shuō)到道光年間黃河決口及同治年間重修的簡(jiǎn)況，字里行間流露出許多珍貴的豫劇史料。此碑現(xiàn)存開(kāi)封博物館，被戲曲史學(xué)家稱(chēng)為“刻在石碑上的豫劇史”。 
    祥符調(diào)自誕生以來(lái)，深受廣大群眾的喜愛(ài)，很快便崛然而起形成一個(gè)獨(dú)立劇種——土梆子，即后來(lái)的豫劇。在祥符調(diào)發(fā)展、傳播過(guò)程中，優(yōu)存劣汰，逐漸形成蔣門(mén)和許門(mén)兩大科班。蔣門(mén)的培訓(xùn)基地就在朱仙鎮(zhèn)，然而，清道光二十一年（1841年），黃河突然決口，洶涌的黃水肆意泛濫，朱仙鎮(zhèn)一帶也被黃水吞沒(méi)。當(dāng)時(shí)蔣門(mén)科班的掌門(mén)人名叫蔣扎子，是位熱愛(ài)戲曲事業(yè)的藝術(shù)家，不忍心就此罷休，便毅然率領(lǐng)科班背井離鄉(xiāng)向東遷徙。試想，洪水遍地，整個(gè)科班老老少少上百口人，再加上妻室兒女，背著行李，趟著積水，踩著泥濘，何等艱苦。即使這樣，蔣扎子也沒(méi)有忘記祥符調(diào)的傳播和創(chuàng)新，終于將土梆子的種子撒向豫東、豫南和豫北，又派生出豫東調(diào)、沙河調(diào)和高調(diào)等新腔新聲，使后來(lái)的豫劇越來(lái)越壯大，成為全國(guó)地方戲中的一大劇種，流行大半個(gè)中國(guó)…… 
    四 
    眾所周知，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)聞名遐邇，在藝術(shù)表現(xiàn)上，線條粗獷遒勁，構(gòu)圖飽滿勻稱(chēng)，人物造型健美英俊，色彩搭配艷麗明快，具有強(qiáng)烈的喜慶氣氛和裝飾效果。魯迅先生當(dāng)年收到河南版畫(huà)家劉峴的寄贈(zèng)后，非常喜愛(ài)并收藏，他認(rèn)為：“朱仙鎮(zhèn)的木版畫(huà)，樸實(shí)，不涂脂粉，人物沒(méi)有媚態(tài)，色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫(huà)的獨(dú)有特色。” 
    現(xiàn)今存留下來(lái)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中，戲曲人物和戲曲故事居然占有極大成分，當(dāng)?shù)厝罕姾蜆I(yè)內(nèi)人士對(duì)這些年畫(huà)統(tǒng)稱(chēng)“戲畫(huà)”。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)有《火塘寨》、《重耳走國(guó)》、《長(zhǎng)坂坡》、《帶子上朝》（即《打金枝》）、《麒麟送子》、《王小二趕腳》、《李存孝打虎》、《許狀元祭塔》、《九龍山》、《哪吒鬧�！�、《潞安州》、《渭水河》、《天河朽》、《三娘教子》、《施公案》、《劉海戲金蟾》、《二進(jìn)宮》、《對(duì)金抓》、《羅章跪樓》、《打洞房》、《游黽山》、《茍家灘》、《挑袍》、《大破十絕陣》等20余幅，更令人驚喜的是，這些戲畫(huà)大多與祥符調(diào)劇目有關(guān)。由此可見(jiàn)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)樸實(shí)明快的藝術(shù)風(fēng)格與祥符調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格是一脈相承的，這也說(shuō)明祥符調(diào)當(dāng)初在朱仙鎮(zhèn)的繁榮興盛，對(duì)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的滲透和影響。難怪，至今鎮(zhèn)里的群眾還流傳著“畫(huà)中有戲，百看不膩”的諺語(yǔ)。戲曲為年畫(huà)提供了創(chuàng)作內(nèi)容和依據(jù)，年畫(huà)又對(duì)戲曲的普及起到推波助瀾的作用。 
    五 
    朱仙鎮(zhèn)是開(kāi)封的南大門(mén)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，明代詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng)稱(chēng)之為“百戰(zhàn)回戈地”。“岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)”就是歷史上一次著名的戰(zhàn)役。在勝利在望、形勢(shì)大好之際，怎奈朝中投降派一心求和，十二道金牌召回岳飛，并以“莫須有”罪名將其殺害于風(fēng)波亭。世世代代的朱仙鎮(zhèn)百姓，無(wú)不痛恨投降派、敬重岳飛及其岳家軍。鎮(zhèn)中的岳廟，一年四季香火不斷，古戲樓上經(jīng)常演出與岳飛有關(guān)的戲劇，如《岳母刺字》、《八大錘》、《岳家莊》、《王佐斷臂》、《燒秦檜》等。 
    上述劇目中，最受觀眾歡迎和津津樂(lè)道的是《燒秦檜》。在每年農(nóng)歷正月十六的岳廟廟會(huì)上，壓軸戲必是這個(gè)劇目，約定俗成，無(wú)人更改。其主要情節(jié)是：岳飛被秦檜害死于風(fēng)波亭后，忠魂驚動(dòng)了玉皇大帝。大帝贈(zèng)送三把神火，要火焚秦檜。秦檜急忙跑進(jìn)廟中求神靈庇佑，地藏王化作瘋僧，歷數(shù)秦檜陷害岳飛的罪惡，痛加責(zé)罵，而后命判官將其打入十八層地獄，又令小鬼將其妻王氏的靈魂勾來(lái)，用神火一齊焚燒。 
    戲劇情節(jié)雖然荒誕，但卻反映了人民群眾的愛(ài)憎和愿望。每演至此，觀眾就把早已準(zhǔn)備好的秦檜和王氏草人，與臺(tái)上同時(shí)點(diǎn)燃。觀眾無(wú)不對(duì)秦檜賣(mài)國(guó)求榮、陷害忠良的罪行咬牙切齒。 
    《燒秦檜》這出戲從未見(jiàn)外省外地劇團(tuán)演出，是朱仙鎮(zhèn)農(nóng)歷正月十六岳廟廟會(huì)上獨(dú)有獨(dú)創(chuàng)。1990年1月，筆者參加全國(guó)話劇、戲曲創(chuàng)作座談會(huì)期間，曾專(zhuān)門(mén)向外省的戲劇名家們?cè)儐?wèn)請(qǐng)教，大家都非常驚訝，均表示從未見(jiàn)過(guò)這么別具一格的戲�？磥�(lái)，朱仙鎮(zhèn)上演出的《燒秦檜》，當(dāng)推為全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的劇目。 
    朱仙鎮(zhèn)的戲曲遺產(chǎn)豐富多彩，一定要加強(qiáng)保護(hù)和挖掘整理，決不能讓其流失殆盡。朱仙鎮(zhèn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該從廟會(huì)和戲曲上大做文章，這是恢復(fù)古鎮(zhèn)風(fēng)情的主要突破口，“只此一家，別無(wú)分號(hào)”，再現(xiàn)昔日輝煌，決不是神話。