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　得其所哉，出自《孟子·萬(wàn)章上》：“曰：‘然則舜偽喜者與？’曰：‘否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。’校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而失。’子產(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！’”這是儒學(xué)亞圣孟軻在與學(xué)生對(duì)話中，講的一系列故事中的一個(gè)。

　一次，孟子的弟子萬(wàn)章問(wèn)道：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘迎娶妻妾應(yīng)怎么做呢？一定要告訴父母。’相信這個(gè)古訓(xùn)的人莫過(guò)于舜了，可是舜卻沒(méi)把娶妻的事告訴父母。這是為什么呢？”孟子說(shuō)：“舜若告訴父母，就娶不成妻了。男女結(jié)合，是人生大倫，如果先告訴父母，便會(huì)廢止大倫，導(dǎo)致斷子絕孫，還會(huì)讓父母怨恨，所以他沒(méi)告訴父母。”萬(wàn)章又問(wèn)：“舜娶妻不告訴父母的道理，我明白了�？墒堑蹐蛑�女嫁給舜，卻不告訴舜的父母，這又是為什么呢？”孟子說(shuō)：“堯帝同樣知道，如把此事告訴舜的父母，女兒也就嫁不成了。”萬(wàn)章再問(wèn)：“舜的父母讓舜去修糧倉(cāng)，卻拿走了梯子，并把糧倉(cāng)燒了；又要舜去淘井，再把水井填埋。舜的弟弟象以為舜死了，就說(shuō)：‘出主意置舜于死地，是我的功勞，圈里的牛羊，倉(cāng)庫(kù)里的糧食，都?xì)w父母。兵器、琴瑟、雕弓都?xì)w我，兩位嫂嫂也要為我鋪床疊被。’然而象前往舜的住處，卻見舜正坐床彈琴，就十分尷尬地說(shuō)：‘我好想哥哥��！’舜說(shuō)：‘我惦記著臣下和百姓，你就幫我管理他們吧！’難道舜不知道象要?dú)⒑ψ约簡(jiǎn)幔?rdquo;孟子回答說(shuō)：“怎么會(huì)不知道呢，象憂愁，舜也會(huì)憂愁，象高興，舜也會(huì)高興。”萬(wàn)章說(shuō)：“舜是假裝高興吧？”孟子說(shuō)：“不是。”并舉例說(shuō)明。他說(shuō)：“從前有人送活魚給鄭相子產(chǎn)，子產(chǎn)讓校人（古代管池沼的小官）放入池塘喂養(yǎng)。結(jié)果校人把魚煮吃了。但他向子產(chǎn)匯報(bào)時(shí)卻說(shuō)魚剛?cè)氤�，肚子上翻，難以游動(dòng)，很快就搖頭擺尾、舒緩自如了。不久又潛入深水，消失得無(wú)影無(wú)蹤了。”子產(chǎn)聽了，高興地說(shuō)：“那是它應(yīng)去的地方，應(yīng)去的地方�。�”（子產(chǎn)的原話即成語(yǔ)“得其所哉”）后來(lái)校人就講，誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)聰明？我把魚煮吃了，他還說(shuō)得其所哉，得其所哉。孟子最后評(píng)論說(shuō)，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的君子，有時(shí)可能被貌似合理的東西欺騙，但決不會(huì)被不合理的東西所蒙蔽。象既然說(shuō)想念舜，舜當(dāng)然會(huì)非常高興，怎么會(huì)假裝呢？這里，孟子肯定了舜的仁慈和寬厚，也闡明了自己仁、義的思想，很值得我們回味、反思。

　得其所哉，意為找到了適當(dāng)?shù)奶幩�，得到了合理的安排。如一個(gè)人的理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，往往用它來(lái)形容。