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        古代寫梅花的詩歌數(shù)不勝數(shù)，影響較大的當(dāng)屬北宋杭州詩人林逋的《山園小梅》。詩中寫道：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏……”這首詩，不僅是寫梅，更是寫林逋自己；不僅是寫花，更是寫精神、寫追求、寫靈魂。梅花不畏嚴寒、傲霜凌雪的高貴品質(zhì)，與隱士林逋的精神追求高度吻合。因此，林逋的《山園小梅》成為千古絕唱。

        林逋的《山園小梅》影響極大。宋代詩人王淇曾嘆息梅花的不再清凈：“只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。”孤山和梅花因林逋而被詩人們題詠不斷，孤山也不再是“孤山”。

        隱居孤山 “梅妻鶴子”

        林逋（967年~1028年），字君復(fù)，又稱和靖先生，杭州錢塘人。《宋史·林逋傳》說他：“少孤，力學(xué)，不為章句。”林逋幼失雙親，自學(xué)成才。青年時期，浪跡天涯，放游江湖，過著閑云野鶴的生活。景德年間，他厭倦漂泊，重返故鄉(xiāng)，結(jié)廬孤山，20年間足跡不曾踏及城市，終生未仕，一生不娶，過著極其清苦的隱居生活。

        林逋在隱居之地——孤山種植了數(shù)百株梅花，賞玩之余也采摘一些梅花到集市上去賣，獲取微薄收入，支撐日常開銷。他無妻無子，養(yǎng)了兩只白鶴做伴。天長日久，鶴通人性。每天放飛之后，白鶴會主動飛回到籠內(nèi)。有客人到訪，假如林逋不在家，守門的童子也不著急，而是一邊泡茶待客，一邊放出白鶴。鶴鳴長天之際，便是林逋動身歸家之時，次次靈驗。林逋鐘情于梅、親昵于鶴，人稱“梅妻鶴子”。

        林逋蟄居孤山20載，“采于山，美可菇；釣于水，鮮可食”，生活怡然自得。

        仕途絕望 向往自由

        林逋為什么偏偏不走宋代讀書人考取功名的常規(guī)道路，而選擇隱居呢？至今仍然是一個謎，沒有翔實的歷史資料可以提供正確的答案。研究者大多是根據(jù)林逋生活的歷史背景和他留下的一些詩句推測其隱居的原因：一是感情受挫，二是仕途絕望。

        林逋的一闋《相思令》給了我們一點線索：他也曾沉浸于愛的癡醉之中。

        吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，爭忍有離情。

        君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已平。

        林逋期望和心上人綰上一對永不分離的同心結(jié)，誰知竟逃不過聚散的無常。離別之時，一江“恨”水向東流，她一轉(zhuǎn)身，就再也沒有音訊了。一段姻緣雖然擦肩而過，但他對她的深情依舊不改，以致誤了終身。

        這段記錄在詞中的情事不僅不會貶損隱士林逋的形象，相反還能拉近他與人們的距離。畢竟詩人不是活在書冊中臉譜化的圣賢，而是真實地過了一生的凡人，敢愛也敢恨。

        隱士是中國文化中的獨特群體，向往自由、保持獨立人格是其共同特征。

        當(dāng)年滿懷激情的林逋，飽嘗了人世的艱辛，閱遍了人性的丑惡，志存高遠的追求在流浪生活中磨礪殆盡。他最年富力強的20年，又碰巧遇上了朝綱紊亂的真宗末年，良知決定他不愿與奸臣丁謂之流狼狽為奸。

        林逋因?qū)κ送窘^望而隱逸林山，盡賞佳景，朝霽看云，風(fēng)清獨坐，長吟短詠，無絲竹之亂耳，亦無案牘之勞形，逍遙自在。他不趨榮華，安貧樂道，贏得了士林和百姓的嘉賞。

        性格孤高 傲骨獨立

        宋代隱居者不乏其人，有真隱士，也有假隱士。在數(shù)不清的隱士中，既有耿介拔俗、瀟灑出塵之士，也有走“終南捷徑”以獲取高官厚祿的投機取巧之徒，像比林逋大12歲的種放，就通過“假容于江皋”的經(jīng)歷，明為隱士，暗地里卻跑官要官，最終得到了宋太宗、宋真宗的關(guān)注，當(dāng)上了朝廷的諫議大夫。而林逋卻從來沒有想過要走“終南捷徑”，他隱得率真，隱得徹底。

        林逋非但不愿做官，連詩名也不想要。他擅長草書，詩風(fēng)小巧清潤，多有佳句，他常常隨手丟棄已經(jīng)成稿的作品。有人對他說：“何不保存下來以示后人？”林逋說：“我隱居山林，不欲以詩名著一時，況乎留名于后世？”所幸林逋的詩友往往私記其詩，使得我們?nèi)缃襁�能讀到林逋的數(shù)百篇詩文。

        景德四年（1007年），宋真宗聽說了林逋的事跡后，特意安排杭州知州王濟去孤山，專程探望林逋，有意征他出山。大中祥符五年（1012年），宋真宗又派人送來糧食和布帛，要求地方政府定期給予接濟，責(zé)令地方官員逢節(jié)假日都要去慰問林逋先生。天圣三年（1025年），宋仁宗也安排人送錢送物，表達慰問之情。