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        “自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”……他的每一首 詞，都彌漫著濃霧一樣的憂愁，仿佛這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)比他更憂傷。難怪宋代詞人葉夢(mèng)得嘆他是“古之傷心人”。宋代是屬于詞的時(shí)代，豪放與婉約之作交相輝映， 名家輩出，但詞壇公認(rèn)情韻兼勝、最具詞心的詞人唯有他。他的《淮海居士長(zhǎng)短句》被譽(yù)為“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。他就是“蘇門四學(xué)士”之一、北宋杰 出的婉約派詞人——秦觀。

        少年立志學(xué)王觀 報(bào)國(guó)之志沖破天

        秦觀（公元1049年~公元1100年），字少游，一字太虛，別號(hào)邗溝居士、淮海 居士，世稱“淮海先生”。秦觀生長(zhǎng)在江蘇高郵一個(gè)寒士之家。他6歲開始讀書，由于私塾老師知識(shí)淵博，秦觀小時(shí)候便受到良好的啟蒙教育。父親自京城開封游太 學(xué)歸來(lái)后，給他講了許多太學(xué)士王觀作的學(xué)問(wèn)。因慕王觀的才華，秦觀央求父親將自己的名字改為秦觀，希望能像王觀一樣名揚(yáng)天下。秦觀自幼學(xué)習(xí)刻苦，讀了很多 書，學(xué)習(xí)進(jìn)步很大，文章也寫得好，�？犊�論事，字里行間表露出要報(bào)效祖國(guó)的沖天志向。鄉(xiāng)里皆稱他為神童，相信他將來(lái)一定大有作為。

        公元1064年，秦觀的父親病故。雖然生活受到影響，但是秦觀依舊安心讀書，不想辜負(fù)父親的期望。4年以后，秦觀長(zhǎng)大成人。這年，在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）任寧鄉(xiāng)主簿的高郵人徐成甫十分賞識(shí)秦觀，認(rèn)為他將來(lái)必成大器，遂將女兒徐文美嫁給他。

        秦觀喜歡閱讀兵書、研究兵法，對(duì)歷史上的民族英雄，尤其對(duì)守衛(wèi)邊陲的將士格外崇拜。他24歲時(shí)寫下《郭子儀單騎見虜賦》，熱情歌頌了郭子儀智勇雙全、單騎赴虜營(yíng)，并使強(qiáng)虜折服、俯首稱臣的英豪氣概。這篇文章也從側(cè)面反映了青少年時(shí)期秦觀的報(bào)國(guó)志氣與心態(tài)。

        淮海秦郎天下士 一生懷抱百憂中

        作為“蘇門四學(xué)士”之一，秦觀對(duì)蘇軾的崇拜和情誼是非同一般的。秦觀青年時(shí)在詩(shī) 文、書法上已嶄露頭角，得到許多名家的贊賞。他的老鄉(xiāng)、前輩孫覺(jué)（黃庭堅(jiān)的岳父）對(duì)他多有指導(dǎo)、影響較大。孫覺(jué)將他收為幕府做差，加以培養(yǎng)。一次，秦觀路 過(guò)揚(yáng)州時(shí)，便請(qǐng)求孫覺(jué)將自己的詩(shī)詞帶給蘇軾品評(píng)。蘇軾閱后大喜，秦觀的名字從此深入其腦海。

        公元1078年，秦觀赴京應(yīng)試途中拜會(huì)了徐州知州蘇軾。他作的《黃樓賦》深受蘇軾 喜愛。蘇軾稱贊秦觀“有屈宋之才”“千金敝帚”，必將“一鳴驚人”。躊躇滿志的秦觀自以為靈珠在握，未曾想第一戰(zhàn)便鎩羽而歸。為此，他憤憤不平，在《畫堂 春·落紅鋪徑水平池》中說(shuō)：“杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸……放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？”

        秦觀在仕途上并不順利，時(shí)人說(shuō)他“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”。公元 1085年，秦觀終于登進(jìn)士第，結(jié)束了“奔走道途常數(shù)千里，淹留場(chǎng)屋幾二十年”的生涯。在蘇軾的舉薦下，秦觀歷任太學(xué)博士、國(guó)史院編修。在京城任職的數(shù)年 里，秦觀得與師友時(shí)相過(guò)從。當(dāng)時(shí)正是北宋新舊黨爭(zhēng)最激烈的時(shí)期，由于秦觀是蘇軾的弟子，自然被歸入舊黨陣營(yíng)。而秦觀對(duì)王安石變法有自己的看法，認(rèn)為新法有 可取之處，只是執(zhí)政者急于求成，以致產(chǎn)生流弊。他同樣不同意司馬光執(zhí)政盡廢新法，認(rèn)為那是因噎廢食之舉。這些觀點(diǎn)在黨同伐異的激烈政治形勢(shì)下顯然是不合時(shí) 宜的。而且，由于秦觀與蘇軾關(guān)系密切，他更無(wú)法逃脫派別門戶之間的中傷和攻訐。

        哲宗親政后，全面清算“元公式黨人”。公元1094年，秦觀與老師蘇軾一道被貶 謫，出任杭州通判。不久，因御史劉拯告秦觀增損《神宗實(shí)錄》，他被貶監(jiān)處州酒稅。公元1097年三月，他以寫佛書獲罪，被貶徙郴州。這一連串的打擊，使他 陷入不能自拔的深沉悲哀之中�？鄲灥娜兆永�，他只能靠寫詞來(lái)排遣心中的郁悶。

        在郴州的旅舍中，秦觀寫下了《踏莎行·霧失樓臺(tái)》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望 斷無(wú)尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”就在秦觀寫下這首詞的第二年，他被 貶到橫州，一年后再被貶至雷州。他在雷州寫了《自作挽詞》。此時(shí)的秦觀，“家鄉(xiāng)在萬(wàn)里，妻子天一涯”“弱孤未堪事，返骨定何時(shí)”。因?yàn)槭送緦以赓H謫，理想 抱負(fù)煙消云散，他已經(jīng)深深陷入自閉的境地。“日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。”他沒(méi)有回天之力，只能在悲嘆中體味如滄海般浩渺的愁和 怨。

        公元1100年，徽宗即位后，秦觀復(fù)為宣德郎，放還橫州，行至藤州。同年八月十 二，他出游光華亭，醉中誦被貶監(jiān)處州酒稅時(shí)作的《好事近·夢(mèng)中作》：“春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面化龍蛇，夭驕轉(zhuǎn)空 碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。”不知是酒精中毒還是一語(yǔ)成讖，一生飄零的他竟然大笑而卒。同在貶謫放歸路上的蘇軾得知得意門生去世后非常沉痛，他將秦觀 的詞句抄寫在扇子上隨身攜帶，感慨“少游已矣！雖萬(wàn)人何贖”。

        風(fēng)流不見秦淮海 寂寞人間五百年

        在人們的心目中，秦觀是個(gè)風(fēng)流倜儻的人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秦觀留傳下來(lái)的400多首詩(shī)詞 中，約有100首為愛情詩(shī)，其中的主人公絕大多數(shù)是青樓歌女。曾經(jīng)有人把秦觀和柳永相提并論。有的比喻更幽默，說(shuō)秦觀像《紅樓夢(mèng)》，柳永則像《金瓶梅》。 據(jù)說(shuō)，“秦少游在蔡州，與營(yíng)妓樓婉字東玉者甚密”。他為情人寫了一首《水龍吟》，還費(fèi)盡心思地將樓東玉的名字寫了進(jìn)去。秦觀還有一位叫陶心兒的情人，他曾 贈(zèng)一首《南歌子》給她，末句的“天外一鉤殘?jiān)�，帶三�?rdquo;，就是為陶心兒的“心”字打的啞謎。

        秦觀因具天賦才情，又得名師指點(diǎn)，所以文學(xué)成就非常可觀。他的詩(shī)文辭賦均為時(shí)人所 重，蘇軾贊他的文章“有屈（原）、宋（玉）之才”，王安石稱他的詞“有鮑（照）、謝（靈運(yùn)）清新之致”�，F(xiàn)存《淮海集》49卷，其中詞有14卷共430多 首，文則達(dá)30卷共250多篇，而成就最大、后世評(píng)價(jià)最高的是他的3卷詞作《淮海居士長(zhǎng)短句》。清代紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書總目提要》中亦稱秦詞“情韻兼勝， 在蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）之上”。李調(diào)元《雨村詞話》說(shuō)《淮海居士長(zhǎng)短句》是“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中也說(shuō)“詞 之最工者，實(shí)推后主（李煜）、正中（馮延巳）、永叔（歐陽(yáng)修）、少游（秦觀）、美成（周邦彥）”，其中“少游詞境最為凄婉”。秦觀也因此被尊為婉約派一代 詞宗。清初文壇領(lǐng)袖王士禎在寒風(fēng)冷雨中夜泊高郵湖畔時(shí)，想起那里是秦觀的家鄉(xiāng)，不禁感慨“風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年”。由此可見秦觀在后世文人心中 的地位。

        秦觀的詞之所以能有這樣高的評(píng)價(jià)，在于他能用清新凝練的語(yǔ)言描繪出優(yōu)美的形象，委 婉含蓄地表達(dá)自己的思想感情。他強(qiáng)烈的主觀感受與鮮明的客觀形象在詞中達(dá)到了和諧、統(tǒng)一，許多名句如“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此 恨無(wú)重?cái)?shù)”至今仍然膾炙人口。更重要的是，別的詞人僅具有詞才，唯有秦觀具有詞心。在北宋，詞在經(jīng)歷了柳永“新聲創(chuàng)調(diào)”的形式拓展和蘇軾“以詩(shī)為詞”的內(nèi) 容拓展之后，也面臨著描摹過(guò)度、情韻不足和偏于說(shuō)理、過(guò)度詩(shī)化兩種困境。而秦觀的詞既不同于柳永的市井之詞，也不同于蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)人學(xué)者之詞，他追求 的是詞人之詞，是在聲律辭藻上更為純正的詞，更是不事雕琢、直指心靈的詞，就像“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的戀情、“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟 湘去”的離愁，沒(méi)有典故與辭藻的堆砌，卻永遠(yuǎn)能打動(dòng)人心。

        正如葉嘉瑩教授所說(shuō)：“就詞之發(fā)展而言,秦觀詞有一種對(duì)詞之本質(zhì)重新加以認(rèn)定的意 義。秦觀的詞，就其未曾追隨蘇軾卻反而遠(yuǎn)祖溫、韋言之，確是一種回流，然而卻并不是一成不變的回歸，而是在回流中掌握了更為醇正的詞之本質(zhì)特色，而同時(shí)也 產(chǎn)生了就詞之本質(zhì)加以拓新的作用。”秦觀的風(fēng)格又影響了周邦彥、李清照乃至南宋以后的眾多婉約派詞人，在宋代詞風(fēng)的傳承流變中，起到了承上啟下、轉(zhuǎn)變風(fēng)氣 的關(guān)鍵作用�？梢哉f(shuō)，宋詞之所以為宋詞，成為描寫“心靈中一種最為柔婉精微的感受”的文體，秦觀功不可沒(méi)。