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    明末清初是一個被學(xué)者稱之為天崩地裂、天翻地覆的巨大動蕩時代。周亮工作為這個時期的著名文學(xué)家、篆刻家、藝術(shù)鑒藏家和評論家，見證了明末清初社會的變革和文化藝術(shù)的繁榮。
    著名學(xué)者、中華書局原總編、清華大學(xué)文獻(xiàn)研究中心主任傅璇琮說：“周亮工這個人很 值得研究，因為周亮工的為人、生平和他的作品都很有特色。周亮工在清朝順治、康熙年間在地方上做過很多官，他的政治活動很多，貢獻(xiàn)也很大，因此應(yīng)該整體來 看，不一定依朝代更迭的立場來看待。同時，他在文學(xué)、藝術(shù)各個方面又很全面，這是很少見的。另外，周亮工在清朝初期和文人之間的交往很好，十分廣泛，不光 是政治活動，他的文學(xué)活動、藝術(shù)活動一樣很多，很有特色。總之，周亮工的生平經(jīng)歷和著述集中了我們傳統(tǒng)文化的精髓，特別是清朝初期他不同尋常的經(jīng)歷尤其值 得細(xì)細(xì)研究。”
     周亮工，字元亮，又有陶庵、減齋、緘齋、適園、櫟園等別號，學(xué)者稱櫟園先生、櫟下 先生。明末清初文學(xué)家、篆刻家、收藏家、貳臣。江西省金溪縣合市鄉(xiāng)人，原籍河南祥符(今開封)人，后移居金陵(今江蘇南京)。公元1612年生于南京，出 身書香門第，其父周文煒，國子監(jiān)監(jiān)生，曾任浙江諸暨縣主簿。周亮工年少隨父出游，廣交朋友。明崇禎十三年中進(jìn)士。入清后歷仕山東濰縣令、鹽法道、兵備道、 布政使、左副都御史、戶部右侍郎等，一生飽經(jīng)宦海沉浮，曾兩次下獄，被劾論死，后遇赦免。生平博極群書，愛好繪畫篆刻，工詩文，著有《賴古堂集》《讀畫 錄》等著作。
    周亮工一生坎坷，頗富傳奇色彩。崇禎十三年中進(jìn)士，任山東濰縣令，曾組織民眾抗擊 清軍入侵。明亡后一度隱居南京，后出仕清廷，先后擔(dān)任江南淮揚海防、鹽法道等官職，曾數(shù)度入獄論死。晚年將平生所著詩文集與所刻之版大多付之一炬。身后之 事亦奇，《四庫全書》原著錄周亮工著述五種，存目三種。乾隆五十二年復(fù)勘，因周亮工《讀畫錄》中“人皆漢魏上，花亦義熙余”句，語涉違礙，遂將其著述一概 禁毀，《四庫提要》中有其姓名者亦一律抽改。
    周亮工雖為失節(jié)之貳臣，但當(dāng)時著名遺民如黃宗羲、方以智、魏禧、杜公式、冒襄、張 怡、申涵光、陳弘緒等，多與其有密切交往。周亮工還曾積極營救方以智，葬林古度，為王猷定、吳嘉紀(jì)等遺民刊刻書籍，故在遺民中口碑甚佳。陳弘緒云：“如老 社臺者，庶幾得一瞻望眉宇，雖九死而可以無憾！”（《與周櫟園》）申涵光一句話可概括時人對周亮工的推崇：“未晤櫟園，未睹滄海，自是平生兩缺。”
    南京大學(xué)教授卞孝萱認(rèn)為：“祥符周亮工櫟園氏，積學(xué)能文，著述等身。內(nèi)容豐富，涉 獵廣泛。頗有深造之詣，不乏獨見之明。張之洞《書目答問》之藝術(shù)類，舉歷代典要可資者二十七種，列入周氏《讀畫錄》《印人傳》二書，可見其為儒流所重。周 氏由明入清，當(dāng)時滿漢相傾，成為風(fēng)氣，周氏屢躓屢起，不死為幸。但周氏好士憐才，交游甚廣，《讀畫錄》《賴古堂書畫跋》所記者，皆其交游之人。前者專言繪 事，兼及交情，讀之使人忘倦，而遺聞軼事，亦賴以不墜，洵畫史最好資料也。后者輯自《賴古堂集》，多敘其交游情事，煙霞之契，投贈之雅，猶可得其仿佛也。 可見周氏著述，有助于知人論世，可供考索。”
    中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員蔣寅說，“予瀏覽清人文集，竊見上下三百年間人 物，以才雄學(xué)富、博物多聞度越前賢者，固不乏其人；至以一藝之工顯名于世、流譽久遠(yuǎn)者，亦難枚舉也。若必求博學(xué)多能，才情倜儻，而又富收藏，精鑒賞，廣交 游，樂善好事，解人急難，發(fā)潛闡幽，表彰寒素，堪為當(dāng)世及時雨者，則莫浚儀周櫟園之若也。”
    周亮工與明末清初的許多篆刻家交往甚密，嗜印成癖，曾云：“生平嗜此，不啻南宮愛 石。”學(xué)界早已了解明清之際的撫州金溪周氏為著名刻書世家，在金溪、南京、開封、杭州等地設(shè)有書坊，其刊刻書籍涉及到《水滸傳》《西游記》等名著的早期版 本，但苦于文獻(xiàn)資料匱乏，未能取得更多重大突破。目前學(xué)者普遍認(rèn)為，金溪周亮工家族，最晚從周庭槐算起，周文煒、周亮工、周亮節(jié)（亮工弟）、周在浚（亮工 長子），刻書事業(yè)至少沿襲了四代，可謂明末清初著名刻書世家。
    周亮工為篆刻家立傳，保存了大量的印學(xué)資料。在《賴古堂書畫跋》一書中，收有二十九則，對研究明清書畫史有一定的參考價值。
    周亮工關(guān)于印章美學(xué)的論述，主要集中在《尺牘新鈔》中，提出了“印章之妙，原不一 趣”的觀點：仆常合諸家所論而折衷之，謂斯制之妙，原不一趣。有其全，偏者亦粹;守其正，奇者也醇。故嘗略近今而裁偽體，惟以秦漢為師，非以秦漢為金科玉 律也，師其變動不拘已耳。在這段論述里，周亮工提出了印章求變的觀點，對歷代印人能革新者推崇有加。這種觀點與晚明時期提倡個性解放的思潮有關(guān)，正如文學(xué) 家李贄《焚書·雜說》所言：蓄極積久，勢不可遏，一旦見景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。
     這種觀點不僅對晚明的文壇有重大的影響，對當(dāng)時的書畫篆刻也有沖擊。周亮工認(rèn)為透 過印人的作品，同樣可以評價印人的本色胸次。他在《又與濟(jì)叔論印章》中說：絕去甜俗蹊徑，是濟(jì)叔本色，空夷浩渺，更可見濟(jì)叔胸次。只有改革，才有生氣，有 生氣則動人，動人則佳。“世人所以不可傳者無他，坐使人無所動耳。”
    周亮工在書畫研究方面也有貢獻(xiàn)，如在《賴古堂書畫跋》中，有“題所作八分書寒鴉歌 后”：己亥重九后一日寫此賣錢沽酒，綴以二絕。一、誰能隔宿對黃花，度盡重陽更憶家。欲換青錢沽雪酒，八分小字寫寒鴉。二、難教去盡外來姿，老腕羞慚力不 隨。方疊出夸官樣好，阿誰解受《陽碑》。命童子攜出戶，童子笑謂予：“收此冷淡生活，應(yīng)惟虎林霍君。”已而果為維翰索去，攜酒為予作三日醉。維翰雅好筆 墨，遂為童子所知，《陽碑》即不方整，亦復(fù)為人愛，老人潦倒涂鴉，尚可易三日軟飽，皆足記也。
    周亮工在這么多藝術(shù)門類上均有不卓成就，目前雖然有周亮工的著作可以閱讀，但這些著作并不完整，為后世的進(jìn)一步研究留下了不少遺憾，也造成了一些困難。南 京大學(xué)卞孝萱教授有這樣的感嘆，“清乾隆時，周氏著述，橫遭禁毀，原書難覓。后世流傳之本，每與原本有異，世以為憾。”
    長期以來，與周亮工相關(guān)的基本文獻(xiàn)的整理力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。早在上世紀(jì)80年代，南開 大學(xué)來新夏教授就指出：“周亮工博涉多通，著述閎富，無愧為中州鐘毓。他的著作雖已部分作了整理、點校和重印，但對這位學(xué)者進(jìn)行專人專著的全面性研究還很 不夠。”他進(jìn)而希望，“河南關(guān)心鄉(xiāng)土文獻(xiàn)者能對周亮工其人、其事、其書加以搜求、整理、研究和刊印，提供成果，備學(xué)術(shù)界利用”。但遺憾的是，在來先生呼吁 之后二十多年，周亮工著述也只有少數(shù)幾種得到整理，這無疑是令人非常遺憾的。
     令人欣喜的是，近年學(xué)界已意識到周亮工這個樞紐人物的重要性，掀起了一個研究高 潮，以2006年南京藝術(shù)學(xué)院朱天曙博士論文《周亮工及其〈印人傳〉研究》為開端，2007年出現(xiàn)多篇碩、博士論文。這些論文從藝術(shù)研究和收藏、文學(xué)造 詣、生平思想、心態(tài)分析、文集編撰、生平事跡等多角度加以闡述，推動了周亮工研究的深入。