春寒料峭,少室山下一棟古樸的房子孤零零地反襯著這片大地的新綠,房子的里邊就是國(guó)寶級(jí)的文物少室闕。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里,嵩山漢三闕被反鎖在保護(hù)房?jī)?nèi),只有經(jīng)文物部門(mén)特批,才能開(kāi)鎖一睹國(guó)寶的風(fēng)采。漢三闕曾經(jīng)幾度引起國(guó)際上的震撼,卻不被生活在它們身邊的人們所熟知。直到今年,嵩山歷史建筑群作為我國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的唯一項(xiàng)目,將在6月底7月初審議,漢三闕也在記者的鏡頭里掀開(kāi)神秘的面紗。它們站在那里,以一個(gè)守望者的姿態(tài),孤獨(dú)而倔強(qiáng)地審視著中岳大地的起伏輪回,守望著這片古老土地的舊貌新顏,這一守就是近2000年的時(shí)光。
嵩山的漢三闕,分別是太室闕、少室闕、啟母闕,其建筑形式和結(jié)構(gòu)基本相同,由闕基、闕身、闕頂三部分組成,均由琢制整齊的青石壘砌,東西對(duì)稱(chēng),三闕均建于東漢帝安帝年間(公元107年至l25年)。它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的廟闕,為國(guó)內(nèi)外金石學(xué)家所推崇,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
啟母闕為東漢延光二年潁川太守朱寵所建。銘文篆書(shū)三十五行,前十一行,行七字,后二十四行,行十二字,銘文詞義為頌揚(yáng)夏禹治水以及啟母的事跡!堕_(kāi)母廟石闕銘》下方,另有東漢靈帝熹平三年(174)中郎將堂溪典《嵩山請(qǐng)雨銘》,隸書(shū),十七行,行五字,字多剝蝕。闕身有漢畫(huà)像,與銘文書(shū)法交相輝映!堕_(kāi)母廟石闕銘》的篆書(shū),較《少室石闕銘》為嚴(yán)謹(jǐn),比李斯諸刻方緊,而秦篆渾樸茂美之氣,尚依稀可見(jiàn)?涤袨榉Q(chēng)其“茂密渾勁”不為過(guò)譽(yù)。
漢代蹴鞠(足球)盛行,盡管有文獻(xiàn)記載,但人們?nèi)圆幻髁。在太室闕和啟母闕的石刻畫(huà)像上,就雕刻著蹴鞠的畫(huà)像,這無(wú)可辯駁地說(shuō)明中國(guó)早在近2000年前的漢代就已經(jīng)有足球運(yùn)動(dòng)了。
漢三闕是漢代建筑的重要遺產(chǎn),距今已有1870多年的歷史,它反映了漢代文化,建筑藝術(shù),具有極高的歷史價(jià)值。三闕共有200余幅畫(huà)像,太室闕占60余幅,這些畫(huà)像涉及漢代宗教、神話(huà)、生活等多方面。畫(huà)像“古拙”到極致,它像兒童畫(huà)那樣天真無(wú)邪,稚氣中透著可愛(ài)。
在經(jīng)歷了秦漢唐宋元明清的漫長(zhǎng)歷史歲月之后,漢三闕依然完美,古樸、素雅,不矯揉造作,渾然天成。畫(huà)像石使后人很容易捕捉到漢代生活場(chǎng)景,從古樸的畫(huà)面上讓讀者有一種原始的回歸,使人忘卻了現(xiàn)代文明的所有。
它們是漢代百姓生活的見(jiàn)證者,那些各種各樣美奐絕倫的圖案,讓人為之驚嘆!這些圖案有人物、車(chē)騎出行、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍,甚至還有象征著財(cái)富與日俱增的鋪首銜環(huán)圖。這些圖案向一代代后人訴說(shuō)著漢代人民關(guān)于生活、風(fēng)俗、崇拜、圖騰的每一個(gè)具象的文化生活。每一個(gè)圖案模糊但又清晰,亦真亦幻,讓人不禁在真實(shí)的圖像和由此而幻化出的漢代百姓真實(shí)的生活間游離:在一條人聲鼎沸、叫賣(mài)聲不絕于耳的中岳古街道上,人們身著漢服,百姓沿街挑選商品,達(dá)官貴人或騎馬拉弓狩獵,或乘坐馬車(chē)穿梭于市井之間,還有的在街頭觀(guān)看馬戲和雜技表演。這條街道的繁華也許正是漢代大多數(shù)百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照。
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