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        北宋科舉考什么

        北宋的科舉制度，其前期的制度基本上承襲唐和五代，依舊是�？坪椭瓶苾纱笙到y(tǒng)。

        �？凭褪浅ＴO之科，類似今天高考、公務員考試等公開考試，國家規(guī)定了大綱、內容、時間和具體程式。那個時候，北宋的讀書人都是每年秋季參加鄉(xiāng)試，中鄉(xiāng)舉者冬末云集京城，次年開春參加由禮部主持的國家級統(tǒng)一會試。

        相比之下，北宋�？频目颇勘忍拼�大為減少，其中進士科仍然最受重視。進士科始于隋煬帝，是科舉制度取士的科目之一。 著名歷史學家范文瀾、蔡美彪等編著的《中國通史》中寫道：“科舉以進士科為主，考試詩賦，以聲病對偶定優(yōu)劣，完全著眼于文字形式方面。”

        除進士科之外，還有諸科，包括九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、明經(jīng)、明法、明字等科。所謂“九經(jīng)”，即唐朝定下的9部儒家經(jīng)典，“五經(jīng)”則是西漢時確定的5部儒家經(jīng)典，“開元禮”是唐朝修纂的一部大型禮書，也可以看成是實用“禮學”的�？瓶荚嚕�“三史”指《史記》《漢書》《三國志》，可以理解為史科的專科考試，“三禮”指《周禮》《儀禮》《禮記》，可以看成是禮學理論的�？瓶荚嚕�“三傳”指《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》，可以看成是經(jīng)部史書的專門考試，“明經(jīng)”指全部經(jīng)書的統(tǒng)考，可以看成是傳統(tǒng)經(jīng)學訓詁類的考試，“明法”是法學考試，“明字”是字學考試。

        進士科和明經(jīng)科為很多人所關注，這是因為唐代以來，讀書人最看重的就是這兩大科。兩大科中，又以進士科為最。原因很簡單：中進士者日后仕途非常樂觀，多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科，北宋當時有焚香禮進士之語。至于其他各小科，及第者的前途要坎坷得多，即使考中，也不過終生做個小業(yè)務官，很難掌權。南宋著名理學家呂祖謙這樣說道：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。”

        制科是由皇帝親自主持的小范圍考試，這種考試形態(tài)源于漢朝的射策，唐代已經(jīng)非常普遍，主要是為一些身懷異才的知名人士提供展示才能的機會，分為賢良方正、直言極諫、博通墳典達于教化、軍謀宏遠堪任將率、詳明政術可以理人等科目。參加制科考試的有當朝官員，也有布衣百姓。在任的官員參加這類考試可以提升知名度，普通人參加考試可以得到步入仕途的機會。但是，這類考試不被當時的人看重，即使制科登第，在進士科及第的人面前也抬不起頭來。有這樣一個故事，唐代有8個張姓兄弟，7個考中進士、1個考中制科，結果考中制科的人備受歧視，7個兄弟都不屑跟他坐在一起。到了北宋，制科考試依舊保留，但是地位和重要性大幅度提高，已經(jīng)能夠和進士科并駕齊驅了�？贾兄瓶频娜耍�一樣受人尊敬。

        北宋的制科取士開始于宋太祖乾德二年（公元964年），包括三個科目：賢良方正能直言極諫、經(jīng)學優(yōu)深可為師法、詳閑吏理達于教化。到了宋太宗時期，制科考試內容分為詩賦、論、頌、策、制誥。除了詩賦之外，其余都是偏重實用的文章。制科考試的科目在宋太宗以后一直在變化，宋仁宗時設置了賢良方正能直言極諫、博通墳典明于教化、才識兼茂明于體用、詳明吏理可使從政、識洞韜略運籌帷幄、軍謀宏遠材任邊寄六科。

        制科考試的范圍雖然不大，應試者的資格卻放得很寬，不論是在任官員還是山野村夫，都可由宰相重臣舉薦參加考試，已經(jīng)中過進士的人也可以參加制科考試。北宋名臣富弼，年輕時堅持學習，雅量高致，他寫策論文章，闡述國家政事很有一套，具備吏治天賦。范仲淹稱其有輔佐帝王之才，將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊后來把女兒嫁給了富弼。后來，宋仁宗恢復制科，范仲淹勸富弼通過這種途徑進入仕途。于是，富弼參加當年的制科考試，最終成為一代名臣。制科考試分第一等、第二等、第三等、第三次等、第四等、第四次等、第五等。其中，第三等是最高等（第一等和第二等為虛設的），第五等最差。蘇軾、蘇轍兄弟在嘉祐二年（公元1057年）雖已經(jīng)中了進士，但還不甘心，又雙雙參加了嘉祐六年（公元1061年）的制科考試，蘇軾入第三等。據(jù)宋人郎曄考證，蘇軾當時參加的是“賢良方正能直言極諫科”，這和蘇軾后來的自嘲甚相吻合。蘇軾在經(jīng)歷了多重磨難后，感慨道，當年應制科考試，成績甚優(yōu)，于是飄飄然自以為真的可以“直言極諫”了。殊不知諫一回滅一回，如今滅到黃州涼快來了。

        北宋科舉考試的題量相當大，不像現(xiàn)在高考那樣答幾張卷子就可以了。以進士考為例，需要“試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條”。這其中以詩、賦、論三項為最重。所謂“帖”，全稱為“帖經(jīng)”，即默寫經(jīng)典中的段落；所謂“墨義”，即筆答經(jīng)義，規(guī)定為十條。默寫經(jīng)書為什么叫“帖”呢，因為這類考試是將經(jīng)典原文的前、后句子裁去，只露出中間的某一兩句或某一兩行，讓舉子們把前后補齊。除“帖經(jīng)”“墨義”外，還有回答“時務策”三條。這三項在進士試中屬于附加性質的，不很重要，而在明經(jīng)科則很重要，幾乎是該科考試的全部，這也是進士歷來看不起明經(jīng)及第的重要原因�？济鹘�(jīng)大多靠死記硬背，不像考進士那樣可以文采飛揚。因為科舉考試題量非常大，不論是鄉(xiāng)試還是會試，舉子們都要在考場里呆上三四天，才能把所有內容答完。

        后來，北宋科舉的文風也大為轉變。嘉祐二年（公元1057年），歐陽修知貢舉。他一向厭惡無病呻吟的程式化文章，當他取得了絕對話語權后，將延續(xù)了百年的程文考卷全部黜落，所取文章都是言之有物論之成理的“古文”，蘇軾、蘇轍也借此脫穎而出，因為這兩兄弟最善于議論古今成敗之理。人稱歐陽修是北宋古文運動的“旗手”，就是從這時確立的。