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    地坑院是建筑史上一種逆向思維的產(chǎn)物，它是利用自然地形下沉式地挖掘，這與通用的上豎式材料壘砌，矗立在大地之上的建筑，風(fēng)格迥然不同。這種一反常規(guī)的構(gòu)造方式，是地坑院最大的價(jià)值所在和魅力體現(xiàn)。 
    進(jìn)入地坑院村落，往往首映眼簾的是金色的玉米串、紅色的辣椒串和庭院中的綠樹、窯頂上的麥秸垛。這些自然的色彩在秋高氣爽、藍(lán)天白云的黃色大地上是那樣鮮艷奪目和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，富有生活的韻味，體現(xiàn)著裝飾與生活的高度統(tǒng)一。 
    窗花剪紙巧梳妝 
    “正月里來無有花兒采，唯有迎春花兒開。奴有心采一枝頭上戴，猛想起月季花月月開……”任孟倉老人是在地坑院文化熏陶下成長起來的民間剪紙藝人。閑暇之余，他和老伴坐在院子里，一邊曬太陽一邊哼著小曲，剪刀在手中飛快舞動(dòng)，不大一會(huì)兒工夫，一幅活靈活現(xiàn)的“喜鵲登枝”剪紙作品成型了。 
    位于陜州區(qū)西張村塬上的南溝村，群眾世世代代居住在地坑院中。這里有著“中國剪紙文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，剪紙素材多以傳統(tǒng)文化為主，構(gòu)圖簡單、粗獷豪放、質(zhì)樸夸張、厚重凝練、生動(dòng)有趣，體現(xiàn)著中原農(nóng)耕文化的特征。 
    “經(jīng)過多年來的收集、整理、創(chuàng)新設(shè)計(jì)并研制包裝，目前剪紙已逐步形成產(chǎn)業(yè)鏈，陜州剪紙正向著前所未有的高度邁進(jìn)。”一凡農(nóng)業(yè)有限公司總經(jīng)理張建說。此外，張建還購置了裝裱、裝框設(shè)備生產(chǎn)線，創(chuàng)建剪紙基地4個(gè)，開發(fā)軟裱包裝、盒裝、商務(wù)精裝版、多冊(cè)裝、工藝框裝等多種包裝形式，品種有民俗系列、十二生肖、花鳥魚蟲、歷史典故等。這些剪紙作品作為地坑院文化旅游產(chǎn)品，推向市場后，備受游客青睞。 
    捶草印花古韻濃 
    “梆梆梆……”在陜州地坑院景區(qū)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人朱秀云手持棒槌，在案幾上平鋪一塊棉布，上面放上植物的葉莖和花瓣，用木棒槌敲打，幾分鐘就形成了一幅美麗的圖案。 
    捶草印花是豫西農(nóng)村一種傳統(tǒng)的印染技藝，把新織的粗布清洗晾干后，從田野里采摘一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“芊棒棒草”的葉子，夾在織布中間，用棒槌敲打出汁液，從而將嫩葉的形狀、脈絡(luò)印在織布上，再經(jīng)過固色，一件捶草印花作品才能完成。而這種技藝卻瀕臨失傳，朱秀云四處尋訪老藝人，才將捶草印花印染技藝整理出來。 
    “捶草印花作品制作出后，花色樸素大方，游客愛不釋手。”11月3日，朱秀云一邊展示捶草印畫技藝和捶草印花作品，一邊饒有趣味地介紹。朱秀云幾經(jīng)探索和實(shí)驗(yàn)，對(duì)捶草印花技藝進(jìn)行改良，在棉布上錘草之前，先在下面鋪一層宣紙，一舉兩得，兩幅作品一次成型。 
    鑼鼓書聲傳四方 
    “走一嶺，又一洼，那洼里住了一個(gè)好人家……”未到陜州地坑院景區(qū)，先聞王小丑鑼鼓書聲，音調(diào)高亢激越，攝人魂魄，讓聽眾的心像懸著一般，時(shí)而緊張，時(shí)而舒緩。 
    陜州鑼鼓書可上溯到古代，從曲目考證，唱本屬于七字詞格，以敘述為主、代言為輔，屬原生態(tài)唱本。 
    陜州鑼鼓書和蒲劇同屬板腔音樂，陜州鑼鼓書產(chǎn)生在前，蒲劇受其影響從坐唱走上舞臺(tái)成為戲曲。藝人們?cè)谘莩獣r(shí)有四句世傳常用開場白：“三皇治世留根源，留下鼓樂開絲弦。鼓樂絲弦把神敬，神人得位民自安。”據(jù)此推斷，鑼鼓書早期和民間祭祀活動(dòng)有密切聯(lián)系。