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    2009年，就在北宋官瓷燒制技藝入選河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的時候，當(dāng)年的《河南日報》刊發(fā)了《北宋官瓷的百代沉浮》一文，文中悉數(shù)了北宋官瓷自改革開放以來的傳承發(fā)展，并在文末提出了一個問題，“禹州人決心要把鈞瓷打造成禹州的一張名片。那么，神韻天成的開封官瓷，何時才能走出迷離，再現(xiàn)輝煌呢？” 問題提出，誰來回答？似乎誰都能回答，似乎誰也無法給出一個準(zhǔn)確的答案。
    二
    每個時代的歷史遺存都不可避免的保留著屬于那個時代的烙印，遺傳著屬于那個時代的基因，不管是技術(shù)的，還是文化的。那種融進釉層、浸入胎骨的印記，使北宋官瓷至今都帶著光芒的文化基因。
    2009年以來，一些熱愛中國傳統(tǒng)文化，酷愛北宋官瓷的企業(yè)家和有識之士，開始關(guān)注、參與和投資扶持官瓷事業(yè)的發(fā)展。以原北宋官瓷研究所技術(shù)人員為骨干，先后成立多家北宋官瓷生產(chǎn)企業(yè)和民間官瓷研究機構(gòu)，致力于官瓷產(chǎn)品的開發(fā)和研究，使開封官瓷行業(yè)整體發(fā)展開始步入一個市場化的、較為穩(wěn)定的發(fā)展階段，如今，伴隨著全國各地的瓷器藝術(shù)復(fù)興，北宋官窯也開始走上了復(fù)興之路。陳連義的“私人訂制”也逐漸開始嶄露頭角。
    1996年，風(fēng)華正茂的陳連義從河南大學(xué)工藝美術(shù)系畢業(yè)，踏上了到北京創(chuàng)業(yè)的路。8年來，事業(yè)的起起伏伏、生意場上的興興衰衰，讓陳連義毅然回到開封，踏上繁榮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目這一道路。 仿佛是冥冥中的約定一般，陳連義最終選擇了官瓷藝術(shù)品。他希望用充滿向往和求索的心靈，以內(nèi)涵飽滿而不張揚的表達(dá)，對這個城市生活樸實而溫暖的期許。
    “我們可以從北宋官瓷這些造型和裝飾極為簡約和單純的瓷器上體味到一種純粹的審美，一種盡善盡美的追求，看到了一個宋人的理想品格。” 陳連義說，其實這也是我的理想品格。 燒制北宋官瓷談何容易，要在繼承傳統(tǒng)中萌發(fā)新芽更是難上加難。一次次失敗、一次次否定，達(dá)不到燒制標(biāo)準(zhǔn)就打碎重來，陳連義執(zhí)著地追求完美。一個不眠夏夜，但見爐火蒸騰，熊熊的烈焰映照著陳連義通紅、興奮的臉龐，汗珠順著臉頰滾下，希望在熱浪中升騰……終于，北宋官瓷在他的手中淬火新生。 《天工開物》有云，“播精而擇粹”。“粹”就是極端純凈、沒有絲毫雜質(zhì)的米，背后是一絲不茍、精益求精的追求，更是持之以恒、鍥而不舍的毅力。這種工匠精神，自古至今，在中國勞動者的血脈里，從未缺席。
    在官瓷藝術(shù)研究和新產(chǎn)品開發(fā)方面，陳連義注重繼承北宋文化內(nèi)涵、清靜無為、內(nèi)斂謙和的哲學(xué)理念，又不囿于官瓷形制的端莊大氣、溫潤如玉，絕佳官瓷特征；他勇于悟道求索，大膽創(chuàng)新，注重與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新，以儒釋道深邃的哲學(xué)理念，高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展眼光和超常的藝術(shù)創(chuàng)造才能，開發(fā)出了系列官瓷藝術(shù)品， 如體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會思想的“蓮花如意”系列，蘊含“清正廉潔”主題的“焦桐尊”系列、“包公杯”系列、“青天養(yǎng)生杯”系列，反映強軍夢思維的“精忠報國”系列，弘揚中華民族精神的“中國偉人“系列作品等具有時代特色和創(chuàng)意元素的官瓷作品，達(dá)到同類產(chǎn)品不易達(dá)到的藝術(shù)高度，令人眼前一亮。
    “蓮花如意”是心靈與自然的對話，是天人合一的詮釋，是震撼人類靈魂的官瓷藝術(shù)品。她造型古樸典雅、端莊大方、釉色粉青、圓潤如玉、攥之出油，神奇的紫口鐵足、龜背片、鱔血紋，美輪美奐，并融入了中國先賢“滿招損，謙受益”的民族和諧文化理念，寓意自然和諧、萬物相生。該產(chǎn)品獲得了國家專利，并深受國內(nèi)外雅士的推崇與稱贊，被譽為“天人合一，和諧神品 ”。 “桐花尊”是以蘭考焦桐的花瓣為藍(lán)本，口徑16cm、底徑22cm、高8cm。器形桐花的五個花瓣代表了習(xí)近平總書記概括黨的好干部焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的五種精神。不僅具有鮮明的新時代文化藝術(shù)特征更體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨黨員弘揚焦裕祿精神，爭當(dāng)人民的好干部、好公仆，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的崇高的藝術(shù)境界。