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        在大興文教的宋代，工匠出身的李誡是個被埋沒的人才，《宋史》沒有為他立傳，明清兩代《鄭州志》《鄭縣志》也無他的個人傳記。
       關于李誡的生平，史書上鮮有記錄，只知道他字明仲，是北宋時期建筑家，鄭州管城縣人士，生于新鄭，安葬于新鄭，有且僅有一部《營造法式》傳了下來。這本書集歷代建筑之大成，是我國建筑史上有劃時代意義的著作。
       大音希聲，大象無形。這位中國建筑史上的巨匠，在宮廟樓宇的建筑世界沉默耕耘，屢出佳作，卻忘了在青史上留下個人痕跡。李誡的故事，就是對傳統(tǒng)大國工匠精神的具象演繹。

李誡像

“南望朱雀門”
建筑巨匠，嶄露頭角

現(xiàn)在的朱雀門

        李家累世為官，元豐八年，李南公官至河北轉(zhuǎn)運副使，李誡尊父命進獻賀表并送方物，因此得以恩補郊社齋郎。在宋朝，蔭補出身的官員升官受到諸多限制，往往終身只是中下級官僚。李誡卻由于自己的突出表現(xiàn)，為官期間連升十六級，幾乎每次升遷，都與完成某項重要的建筑工程相關。
        李誡自元祐七年（1092）起從事宮廷營造工作，在北宋王朝為官多年，“干局明銳”，監(jiān)掌宮室、城郭、橋梁、舟車營繕事宜。在職期間，他完成的建筑工程包括但并不限于——五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮棣華宅、朱雀門、景龍門九成殿、開封府廨、太廟、欽慈太后佛寺、班直諸軍營房等。
“南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。”范成大路過汴京，作《州橋》一首，用白描手法擷取了一個特寫鏡頭，詩中所提的朱雀門，正是李誡主持建造的。
古人認為東西南北四個方向各有神，朱雀是南方之神，城市南門因此被稱為朱雀門。張擇端《清明上河圖》和孟元老《東京夢華錄》中，均有關于汴京朱雀門的演繹。
朱雀門建成后，李誡對自己的作品非常得意，親自撰寫《重修朱雀門記》，用小篆書丹以進，獻給皇帝宋徽宗，徽宗看后大喜過望，下令將全文刻在碑文上，立于朱雀門下。

李誡浮雕圖

 “考究經(jīng)史群書”
編修《營造法式》，承前啟后，惠及千秋

        李誡的父親和兄長均被列入《宋史》，只可惜評價不高。反倒當時只是技術官員的李誡，雖未能在《宋史》里留傳，卻自有傳世巨作《營造法式》流傳后世，在歲月的滌蕩中愈見明亮。
       憂患多從安樂生，北宋社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，百余年間大興土木，大小官吏貪污之風漸起，營建工程的奢侈浪費觸目驚心。
         主持變法的王安石制定了以理財為先的一系列新法，力主勤儉。與此同時，“熙寧中敕令將作監(jiān)編修”《營造法式》，整頓建筑方面的混亂現(xiàn)象，以杜防貪污盜竊。但后來，王安石被兩次“罷相”，適應變法要求而編制的《營造法式》不免受到干擾，成書“徒為空文，難以行用”。
        元祐八年（1093年），哲宗親政，恢復了王安石的新法，紹圣四年（1097年）又敕令將作監(jiān)李誡重新編修《營造法式》。接過編撰《營造法式》的重任之前，李誡已經(jīng)在將作監(jiān)積累了足夠多的資歷，“其考工民事，必究利害。堅窳之制、堂構之方與繩墨之運，他皆已了然于心。”

《營造法式》工程樣圖

        為編寫《營造法式》一書，李誡“考究經(jīng)史群書，并勒人匠逐一講說”（程俱代傅沖益撰《李公墓志銘》），歷經(jīng)三年多的心血終于成書，并送給在京有關部門參考。
三年后的徽宗崇寧二年，李誡以營造制度工限等“內(nèi)外皆合通行”為由，奏請刊刻《營造法式》，作為官定的建筑規(guī)范，小字刻板，在全國正式發(fā)行。

       《營造法式》全書共三千五百五十五條，其中三千二百七十二條“系自來工作相傳，并是經(jīng)久可以行用之法”，總結了歷代工匠的寶貴經(jīng)驗。李誡還根據(jù)各項造作需要參考的畫圖，繪制出圖樣，全書編制得非常周密，切于實用。
        這本書統(tǒng)一了建筑規(guī)格，明確了設計施工的制度，制定了估工估料的定額，對土木建筑方面的管理和改革大有裨益�？梢哉f，這本書是目前有據(jù)可查的，第一本古代官修的用于指導系統(tǒng)營造實踐的工程書籍，在我國建筑史上具有不可磨滅的地位。
        除了搞建筑，史料記載李誡還是一位書畫兼長、精通音樂的多領域藝術家、學者，可惜作品均已失傳。

《營造法式》房屋構造剖面圖
“一種深情誰得似”

         梁思成與林徽因的“李誡情結”
         1928年3月21日，梁思成與林徽因成婚。陳學勇《林徽因年譜》中說，“他們選定此日舉行婚姻大典，含紀念宋代建筑學家李誡的意思，宋代為李誡所立碑刻中關于李誡僅留下這么一個日期”。
       1932年8月4日，“林徽因子梁從誡出生于北平協(xié)和醫(yī)院”，而其“取名從誡”，仍是“意在紀念宋代建筑學家李誡”。從中可見梁思成與林徽因?qū)�李誡崇仰之深。（陳學勇《林徽因?qū)ふ妗罚?/p>

梁思成與林徽因

        時間回到1918年，朱啟鈐“過南京，入圖書館，瀏覽所及，得睹宋本《營造法式》一書。于是始知吾國營造名家，尚有李誡其人者，留書以驗世……于是一面集貲刊布，一面悉心校讀”，先后刊行石印本及仿宋本《營造法式》。
        1925年11月，梁啟超自朱啟鈐處獲贈了仿宋本，認為“其書義例至精，圖樣之完美在古籍中更無與比，一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也已”，因而遠寄美國，轉(zhuǎn)贈予梁思成與林徽因，“俾永寶之”。
          拿到《營造法式》的梁思成，首先是一陣驚喜，但隨之又是莫大的失望和苦惱——因為這部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂。此后，梁思成潛心研究，傾盡心血，終于破譯這本“天書”，寫出《營造法式注釋》，詳細介紹原文所述種種。
        千年覓知音，英雄惜英雄，從1103年李誡編成《營造法式》，到2001年梁思成《營造法式注釋》全書出版，時間跨度近900年。兩位建筑大師跨越時空的對話，在歷史長河中熠熠生輝、澤被后世。

李誡

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”
故鄉(xiāng)鄭州籌建李誡紀念館

        遺憾的是，這樣一位偉大的建筑家，后世所留關于他的文字記載卻少之又少。
        《宋史》沒有為李誡立傳，《鄭縣志》僅有寥寥幾句關于李誡的記載：鄭州管城人，北宋大觀四年二月（公元1110年）卒，葬于新鄭梅山。惟有程俱《北山小集》所著錄的“為傅沖益作”《宋故中散大夫知虢州軍州管句學事兼管內(nèi)勸農(nóng)使賜紫金魚袋李公墓志銘》稍傳其事。

         據(jù)墓志銘，“公諱誡，字明仲，鄭州管城縣人……時公在將作且八年，其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然于心，遂被旨著《營造法式》，書成，凡三十四卷，詔頒之天下”，大觀四年（1110年），“公之卒，二月壬申也”。至于李誡生于何時、享年若何，墓志銘內(nèi)均未敘及，成了未知數(shù)。

         李誡墓的位置，今屬鄭州新鄭市龍湖鎮(zhèn)梅山腳下的于寨村西。2001年，李誡墓被評為新鄭市級文物保護單位，2006年又被評為全國重點文物保護單位。而這些還遠遠不夠，故鄉(xiāng)鄭州正在嘗試用更多的方式，記錄這位建筑大師的生平與貢獻。
       在梁思成關門弟子、清華大學建筑學院教授郭黛姮的倡議下，2022年11月7日，鄭東新區(qū)管理委員會官網(wǎng)發(fā)布有關“李誡紀念館暨中國營造文化研究中心”項目建設規(guī)劃公示。目前各項建設工作正在有序推進中，為一代建筑巨匠書寫生平成就，為中國建筑文明在當代的傳承添磚加瓦，為鄭州這座古都留下獨一無二的文化標簽和資源。