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    初冬，一份邀約，來自焦作，來自中原。久違的藍在空中顯現(xiàn)，仿佛某種神秘的呼應。焦作，中原，中原，焦作，我輕輕地念著、念著，就有柔軟的感覺涌上心頭，溫暖而又美好。是魔法嗎？記憶在蘇醒……
    無數(shù)次地經(jīng)過中原，也曾多次到過中原，繞不過去的中原。機緣巧合，一次次地踏上焦作的土地。尤其是那次詩歌采風，正逢春暖花開之際，好幾十位詩人響應焦作和春天的召喚，從天南海北聚到一起。詩歌，伴隨著茶和咖啡，焦作之夜，就這樣演變成了詩歌之夜、心靈之夜，整整三天三夜……
    時隔多年，我依然在想：焦作究竟是以怎樣的方式，解放了我們的心智？是山水嗎？是詩歌嗎？更有可能，是山水同詩歌的混合，那種奇妙的混合，一如布拉格的文化氛圍。在焦作山水中，不是我們在尋覓詩歌，而是詩歌找到了我們。這是山水的魅力，是景致的魅力，是焦作的魅力。
    今日，從北京坐高鐵，兩個多小時便到新鄉(xiāng)，再驅(qū)車40分鐘便抵焦作。遙遠的焦作，顯然已屬于往昔。速度改變著世界，但現(xiàn)代社會的一個悖論卻是：物質(zhì)空間在不斷拉近，心靈空間卻在日益疏遠。人類因此愈加孤獨。尤其是那些都市中人，在緊張、忙碌和擁擠中，日益感受著“過于喧囂的孤獨”（赫拉巴爾語）。
    這時，文學和藝術伸出手，用一道道光充盈時空，重新喚起人類的感受能力、交流和對話的愿望、回歸自然的渴盼，并將心靈融入山水，使山水成為慰藉，成為平衡，成為最后的歸宿。文學和藝術有何用處？詩歌又有何用處？人們不斷發(fā)問。我不知如何回答，只想起《紐約時報》對波蘭女詩人希姆博爾斯卡的評價：“她的詩可能拯救不了世界，但世界將因她的作品而變得不再一樣。”就像韓愈、李商隱、“竹林七賢”之于中原。倘若沒有他們，中原又會喪失多少意蘊和內(nèi)涵。
    你好，焦作！久違了。“為了到花園看日出，我比太陽起得更早。”法國思想家和文學家盧梭寫道。這是一個自然熱愛者應有的姿態(tài)。惟其如此，大自然才會在他面前“展開一幅永遠清新的華麗的圖景”。
    曾在不同的季節(jié)到過云臺山。而不同的季節(jié)中，云臺山則呈現(xiàn)出截然不同的面貌。事實上，身處云臺山，面對這造化的奇跡，你會深刻地意識到，云臺山根本就是超越形容的。只能感受，只能意會，卻難以言語。太多的路徑，太多的景致。可以說，每一步，都是景致。于是，在有限的時間里，面對無限的景致，你不得不選擇。
    我們選擇了紅石峽。這可是云臺山水中的極品，被譽為“縮小了的山水世界，擴大了的藝術盆景”。我們匯入人流，從谷底一步一步往上攀登。起伏、彎曲、崎嶇、變化，而一個個景致，猶如一個個驚喜，總在不經(jīng)意間，出現(xiàn)在你的面前。棋盤山、白龍?zhí)�、黑龍洞、一線天、逍遙石、蒼龍澗、首龍瀑……如果每一步都是景致，每一步也都是抵達，都是期待了。這是山水的款待，更是山水的承諾：只要向上攀登，總有無限的風光在等候著你。丹霞地貌，以踏實的紅打破了季節(jié)的秩序。在灰暗單調(diào)的冬天，忽然闖入一個褐紅的天地，而且還享受到一道道的山水盛宴。這一刻，至少這一刻，我們真的放慢了腳步，回到了春天。有那些綠的葉、青的草、紅的花，有那些叮咚的泉、清澈的水作證呢。
    短短幾個小時，游覽一個景點，而且只能匆匆，委實有點美中不足。匆匆，這個詞總讓我感到悲涼和遺憾。我們已回不到唐朝，回不到游吟詩人的浪漫和瀟灑，回不到騎士時代的從容和緩慢。從容和緩慢，興許已永遠地留在了唐詩和宋詞里。
但我終究判斷有誤。起碼在焦作，你依然能感受到從容和緩慢。來到溫縣陳家溝，領略太極文化時，我分明感受到了從容和緩慢。某種意義上，太極拳就是一門從容和緩慢的藝術。在從容和緩慢中，修煉、琢磨、領悟、積淀，然后提升；在從容和緩慢中，有了氣節(jié)，有了風格，有了精氣神，有了內(nèi)外兼修和剛柔相濟，有了一張可以挺直腰板走遍世界的通行證。進入陳家溝，仿佛進入一種特別的氣場，我們都自覺地放慢腳步，并靜下心來。
    在焦作，人們不斷地會說起鐵棍山藥，這神奇而又神秘的懷山藥。某種程度上，它已成為生命活力的象征。前往陳家溝之前，組織者還特意安排我們?nèi)サ教镆坝^看山藥采集。山藥采集動靜頗大，需要挖土機登場，掘出一道道溝，然后勞動者再小心翼翼地挖出山藥棍。種植懷山藥，是項極費時間和精力的勞作。我不由得聯(lián)想到，從隱喻角度看，太極拳不正是一種神奇的“鐵棍山藥”，一種無形的“鐵棍山藥”。習太極拳，再吃鐵棍山藥，那你絕對時刻都會精神抖擻了。瞧，興許無意間，我已說出了生命的秘訣。