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　　爭奪名人故里，古已有之，于今為烈。特別是20世紀90年代以來，伴隨著“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的風行，原本少人關注的鄉(xiāng)土名人頓時成了“香餑餑”。各地深挖名人資源，借名人之名舉辦的節(jié)慶活動、祭祀慶典、招商項目，以及建設的文化園區(qū)、文化廣場等數(shù)不勝數(shù)。
　　許多歷史名人的籍貫，或因年代久遠記載不詳，或因行政區(qū)劃變遷而隨之變動，或根本就是神話傳說而難以考索，在學術界尚無定論的情況下，各地“明修棧道、暗渡陳倉”、紛紛爭搶。據(jù)不完全統(tǒng)計，自2000年以來全國見諸媒體的名人故里之爭就有上百起。四川江油、湖北安陸“李白爭奪戰(zhàn)”打到了國家工商總局；安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮則為老子大動干戈；河北正定和臨城爭奪趙云故里；河北豐潤、遼寧遼陽和鐵嶺、江西武陽三地爭奪曹雪芹故里；湖北襄樊和河南南陽爭奪諸葛亮故里；湖北嘉魚縣、湖南岳陽市、浙江義烏市以及安徽的潛山等地爭奪二喬故里；陜西省米脂縣、甘肅省康樂縣以及山西省忻州市爭奪貂蟬故里……總之，帝王將相、文人墨客、才子佳人，只要有點名氣，都在爭搶之列。如果說歷史上確有其人的名人尚可一爭，那么令人匪夷所思的是像傳說中的“三皇五帝”、“牛郎織女”和神話小說中的孫悟空、哪吒、觀音等都有了“故里”。據(jù)稱，福建順昌找到了孫悟空的墓地，山東考證出了泰山就是“花果山”原型，江蘇連云港則表示水簾洞就在當?shù)氐幕ü嚼�，而山西婁煩的文物旅游部門已經(jīng)決定開發(fā)建設“花果山孫大圣故里風景區(qū)”。對此，有網(wǎng)友諷刺說：“縱然是神通廣大的齊天大圣，這下子也找不到自己的老家了。”更有甚者，一向以“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術形象著稱于世的被中國傳統(tǒng)文化所不容的西門慶，也被兩省三地爭得不亦樂乎。
　　其實，在名人故里之爭背后是地方經(jīng)濟利益之爭。所有大搞名人故里之爭的地方政府，對其“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的目的從來都不避諱。他們爭奪名人故里，并非真對那些古代名人有多崇拜、敬仰，而是想通過招商引資或打造旅游城市的方式來發(fā)展地方經(jīng)濟。各地深挖名人資源，生拉硬拽，稍有點歷史聯(lián)系，就上大項目，各地建的名人故居和文化旅游園區(qū)，各種項目動輒投資上億，占地上千畝，勞民傷財，不過是個小盆景，沒什么精神內涵。
　　爭奪名人故里對于中國文化所造成的負面影響不容忽視。在對待歷史文化資源的態(tài)度上，筆者認為必須樹立“保護第一”的觀念，歷史文化資源都是非再生性資源，破壞了就無法再生。沒有保護就談不上開發(fā)，更談不上利用。在開發(fā)歷史文化資源的時候，要更注重文化內涵和精神價值的挖掘和傳承，不只是修建一些簡單的古建筑而已，要把悠久歷史文化沉淀的東西很好地給挖掘出來。
　　輝煌燦爛的華夏文明，留下了浩如煙海的文物古跡，這些歷史文化資源可以鑒史、育人、興業(yè)，在經(jīng)濟建設、社會發(fā)展和對外文化交流中，都具有重要的現(xiàn)實意義。我們一定要堅持有理有利有節(jié)的原則，挖掘、拯救和開發(fā)利用這些資源，為社會經(jīng)濟服務，樹立良好的形象，讓中國走向世界，讓世界了解中國！