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    文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前一個(gè)極具可持續(xù)發(fā)展力的朝陽產(chǎn)業(yè)。但是，由于“文化”含義的豐富性與歧義性，導(dǎo)致人們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)所囊括的范圍及其定義眾說紛紜。要明確文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延，首先需要對(duì)文化的含義進(jìn)行梳理與解讀，故本文試對(duì)文化與文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念略作辨析。

    一、“文化”一詞含義之流變

    文化”一詞具有非常豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，其含義經(jīng)歷了復(fù)雜的演繹過程。

    “文”的本義是“錯(cuò)畫”，即“各色交錯(cuò)的紋理”，逐漸引申為后天形成的品德，修養(yǎng)，與表示先天素質(zhì)的“質(zhì)”相對(duì)。“化”的本義是改易，意指自然之演化與人為之教化。在中國古代典籍里，“文”、“化”二字是并聯(lián)使用的，例如《易·賁卦·象傳》說“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。至遲從漢代開始，“文化”一詞已作為專有名詞使用，如劉向《說苑·指武》有云：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”總體而言，中國古代的“文化”概念，基本屬于精神文明（狹義文化）的范疇，大約指文治教化的總和，與天造地設(shè)的自然相對(duì)稱（“人文”與“天文”相對(duì)），與無教化的“質(zhì)樸”和“野蠻”形成反照（“文”與“質(zhì)”相對(duì)、“文”與“野”相對(duì)）。

    在西方，與“文化”一詞對(duì)應(yīng)的是拉丁文中的“Cultura”，其原形為動(dòng)詞，含有耕種、居住、練習(xí)、留心、注意和敬神等多種意義，包含著通過人文努力來擺脫自然狀態(tài)的意味。由它派生出來的英文“Cul-ture”后來逐漸引申演化為對(duì)人類心靈、情操、風(fēng)尚的化育�？梢�，西方關(guān)于文化的概念是由人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)開始，進(jìn)而逐步引向精神生產(chǎn)活動(dòng)的。

    近代以來，文化問題逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，“文化”也成為近代產(chǎn)生的內(nèi)涵更豐富、外延更廣泛的概念。從總的方面來看，對(duì)于“文化”的定義，不外乎廣義和狹義兩類。廣義的文化定義是指為人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)和精神存在的總和。狹義的文化又稱人文文化，是某一社會(huì)集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。一般而言，文化從結(jié)構(gòu)上可以被分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層四個(gè)層次。

    由此可見，“文化”一詞的內(nèi)涵具有廣狹二義，其外延所指則具有相當(dāng)?shù)撵`活性，需要人們針對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。

    二、文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與外延

    文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語產(chǎn)生于20世紀(jì)初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中，它的英語名稱為CultureIndustry。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不同國家從不同角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。

    英國人率先提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。英國的文化、傳媒及體育部將“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”界定為“那些源自個(gè)人的創(chuàng)意、技能和才華，通過創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)來制造財(cái)富、增加就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)”。

    美國官方迄今未使用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞。只是在美國電影協(xié)會(huì)的報(bào)告中，“娛樂產(chǎn)業(yè)”包括電影、電視、家庭錄像、廣播、游戲、報(bào)紙書刊、音樂等部門，此一概念類似于“文化產(chǎn)業(yè)”。

    韓國則將“文化產(chǎn)業(yè)”界定為“與文化商品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)”。

    按照聯(lián)合國教科文組織的定義，“文化產(chǎn)業(yè)”是指生產(chǎn)有形/無形的藝術(shù)性和創(chuàng)意性產(chǎn)品的行業(yè)。通過對(duì)文化資產(chǎn)的開發(fā)利用，文化產(chǎn)業(yè)可以提供以知識(shí)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品/服務(wù)，從而創(chuàng)造財(cái)富，增加收入。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品具有共同的特點(diǎn):它們都利用創(chuàng)意、文化知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，生產(chǎn)具有社會(huì)文化意義的產(chǎn)品/服務(wù)。

    文化產(chǎn)業(yè)在歐美的方興未艾引起了我國政府的關(guān)注，2000年10月通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，文中首次使用“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念。2004年3月，國家統(tǒng)計(jì)局頒布實(shí)施《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》。這是我國首次對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行界定。

    根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，文化產(chǎn)業(yè)是指“為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合”。我國在制訂文化產(chǎn)業(yè)的分類時(shí)，主要考慮到政府管理的需要，同時(shí)兼顧文化活動(dòng)的自身特點(diǎn)，將文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)劃分為四個(gè)相應(yīng)的層次。然而《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”一詞含義的表述是基于產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)需要，只是限于列舉文化產(chǎn)業(yè)的外延所及，仍未能揭示出“文化產(chǎn)業(yè)”的本質(zhì)規(guī)定性，沒有指出文化產(chǎn)業(yè)的市場特征范圍。

    筆者贊同下面一種提法，即將“文化產(chǎn)業(yè)”定義為：“為提升人類生活尤其是精神生活品質(zhì)而提供的一切可以進(jìn)行商品交易的生產(chǎn)與服務(wù)，都可以稱之為文化產(chǎn)業(yè)。”換言之：“文化產(chǎn)業(yè)的一切產(chǎn)品(包括物質(zhì)、知識(shí)、技能、教育、娛樂、服務(wù)與精神消費(fèi)等產(chǎn)品)，都必須具有能夠提升人類生活尤其是精神生活品質(zhì)的特性。”這里所謂的“文化”當(dāng)然指的是狹義文化，或者說是具有特定內(nèi)涵的文化，它既受一般“文化”定義的涵蓋與約束，但又不能咬文嚼字地拘泥于這種一般性的定義。這一定義的優(yōu)點(diǎn)在于：它可以將在保證人類基本溫飽生存與生活基礎(chǔ)之上的一切附加文化(狹義文化)內(nèi)涵的物質(zhì)與精神消費(fèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)包羅進(jìn)來。

    根據(jù)這一定義，可以毫無異議地納入文化產(chǎn)業(yè)范疇的行業(yè)有旅游業(yè)(含為旅游而提供的景區(qū)、景點(diǎn)的規(guī)劃與建設(shè)開發(fā)，以及為旅游提供的食、宿、行及導(dǎo)游、娛樂服務(wù)等)，旅游紀(jì)念品、工藝品、消費(fèi)品的生產(chǎn)與銷售業(yè)，社會(huì)性的娛樂服務(wù)業(yè)，社會(huì)生活及娛樂性的大眾傳媒，提供多方面文化信息的書籍出版業(yè)，商業(yè)性的文化藝術(shù)演出與會(huì)展業(yè)（如電視“金鷹節(jié)”等），競技性體育的商業(yè)化營運(yùn)以及娛樂性的體育表演等，藝術(shù)(如音樂、美術(shù)等)以及各種知識(shí)與技能(如健身、武術(shù)等)的教育培訓(xùn)業(yè)，各種收藏業(yè)等等。在旅游業(yè)，規(guī)劃、創(chuàng)意、策劃、文藝表演、體驗(yàn)性的地方文化演示、博物館展覽等，都能全面地表現(xiàn)出文化與旅游業(yè)的融合，甚至文化成為它們的靈魂和生命。