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湯陰岳飛廟正門

    在岳飛的故里湯陰，岳飛廟正殿兩側(cè)最突出的位置，有清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯(lián)：“人生自古誰無死，第一功名不愛錢。”
    據(jù)說無論在當時還是現(xiàn)在，都有人對此聯(lián)不以為然，上聯(lián)抄的是文天祥的句子，下聯(lián)也太過直白，一如大實話，并未表達出岳飛的主要功績，諸如盡忠呀，報國呀，浩氣呀，威靈呀等等，顯然分量不夠，為什么卻能擺在這么顯著的位置？何金壽解釋說，他思慮了很長時間，覺得只有這兩句話，才能準確地概括岳飛的一生，最能代表岳飛的精神。
    確是如此。在岳飛屢屢大敗金兵，光復建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時候，曾相當倚重岳飛，要為他建造府第。岳飛當即辭謝：“強虜未滅，臣何以家為？” 高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎是不太平！岳飛隨即進言：“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平！”何金壽認為這兩句話所表達的智慧，雖平樸簡括，卻直道出一個至理，古今亦然！
    眼下被曝光的貪官那么多，不也是從反面證實了，岳飛的話依舊是“天下太平”的保證嘛。難怪古往今來，大將軍無數(shù)，能有幾人像岳飛這般留給后人如此豐厚的遺產(chǎn)！歷經(jīng)無數(shù)個世紀，其精魂依然熠熠生輝，成為歷史的一種驕傲。
    中華民族自立國以來，漢唐最為強盛，兩宋最為衰弱，亡國也最為悲慘，而民族英雄的慷慨壯烈又遠過于其他朝代。就比如岳飛，連編纂《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關(guān)云長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。（岳）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死于秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”
    文中提到的岳飛“自為表答詔”，是指朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)岳飛以500“背嵬騎兵”大敗金兵10萬之眾，金兵主帥金兀術(shù)倉皇遁入汴京，而岳飛大軍追至距汴京僅40多里。此時多名金將來降，父老百姓爭相挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……岳飛義氣昂揚，謝絕端到眼前的酒，高言：“直抵黃龍府，與諸君痛飲！”就在此時宋高宗趙構(gòu)下詔令其班師，岳飛驚駭，立馬自寫奏章：“金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。今豪杰向風，士卒用命，天時人事，強弱已見，功及垂成，時不再來，機難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之。”然而，高宗在一日之中竟連下12道催命金牌，創(chuàng)下前無古人后無來者的記錄，最終把功莫大焉的岳飛送上了黃泉路。朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由御史中丞何鑄主審。岳飛上得堂來，見滿院衙役，舉座高官，未發(fā)一言先撕開自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字——“精忠報國”！這是在他第三次從戎投軍時，其母姚氏夫人請“針筆匠”刺下的。在宋代延續(xù)了唐末五代的習俗，在兵士的臉或手臂上刺上軍號，以防逃跑。后來演變成自愿在身上刺些花木鳥獸，抗金將領(lǐng)王彥的士兵，都在臉上刺了“誓殺金賊”的字樣。 

    岳母送給兒子的這四個字，也便成了岳飛的宿命。岳飛既然死心要“精忠報國”，為什么當時的一國之君宋高宗還非要置他于死地？這就要先從宋朝的基本國策說起。其開國皇帝宋太祖趙匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末國擅于將，將擅于兵，五代諸帝多由軍士擁立的教訓，制定了治國的大政方針：重文輕武，以文制武。經(jīng)過北宋王朝百余年的貫徹執(zhí)行，重文輕武的國策已經(jīng)演變成一種社會風氣。君既重文，臣必輕武。文治固然可以制內(nèi)變，然不足以抵御外侮，所以宋朝長期積弱不振，國力最是衰敗。大文人倒是出了不少，如范仲淹、朱熹、司馬光、歐陽修、蘇東坡、李清照、陸游、辛棄疾等等，武將也都有極高的文學修為，岳飛的一曲《滿江紅》，成千古絕唱，其書法也大氣磅礴，筆力千鈞。稍后的文天祥，本來是狀元出身，一帶兵打仗便倒了血霉，注定死路一條。但他的《正氣歌》《過零丁洋》等詩作，卻驚天地而泣鬼神，成為不朽。封建時代講究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飛光說“精忠報國”，要盡誰的“忠”，報誰的“國”？岳飛忠的當然是“大宋朝”，保的是整個“大宋江山”，這恰恰是趙構(gòu)心中的惱恨。 （待續(xù)）