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三、發(fā)展旅游不能以破壞非物質文化遺產為代價
 
    在近年各地旅游產業(yè)不斷升溫，人文景觀愈受青睞，非物質文化資源不斷被開發(fā)利用的趨勢下，被當地人民群眾世代傳續(xù)和長期保留下來的原發(fā)性的民族民間文化藝術，在越來越多的旅游觀光活動和人為開發(fā)過程中，雖然發(fā)揮了可觀的效益優(yōu)勢，但也遭到了不同程度的破壞、流失和變異。由于缺乏保護意識和措施，加上利益驅動，大量民間傳統(tǒng)文化器物和藝術品在旅游活動中或遭毀壞，或被流失；不少原始文化空間和村落為暫時迎合游客或被改造變異，或被破壞殆盡，原有的文化內涵大多處在瀕�；蛳顟B(tài)；許多民族民間藝術表演和民間禮儀習俗、節(jié)慶等，由于盲目開發(fā)和復制而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊，變成了平淡的商業(yè)表演……有專家指出，由于民俗文化旅游的開發(fā)不利，不少地方出現了旅游場所及內容雷同和粗制濫造的趨勢，許多民俗村的民居都是房檐上掛幾串辣椒，房內擺一臺織布機，游客進門三件事：喝茶、跳舞、坐花轎。這些毫無品味和千篇一律的旅游活動，實在令人感到乏味……所有這些，不僅對旅客產生了文化認識上的誤導和扭曲，更對有價值的非物質文化遺產造成了生態(tài)平衡的破壞、原生狀態(tài)的破壞和正常傳承的破壞，同時，也損害了中華民族千百年來彌足珍貴的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。長此以往，旅游活動自然喪失原有的吸引力從而使經濟效益大打折扣。對于這類歪曲、破壞非物質文化資源的、急功近利的旅游開發(fā)活動，文化界的有識之士憂心忡忡，不斷呼吁。
 
    分析起來，出現上述現象的原因大致有以下四個方面：首先，全社會對非物質文化資源的歷史文化價值和急需保護的重要意義還沒有足夠的認識，對保護的自覺性還沒有建立；第二，各級政府和旅游部門對保護的重視程度不夠，不少地方還沒有把保護擺到旅游開發(fā)的重要議事日程；第三，一些地方政府和旅游部門受利益驅動眼光短淺，只注重經濟效益忽視對資源的可持續(xù)利用和保護，導致了重利用輕保護甚至開發(fā)性破壞的結果；第四，到目前為止，我國還未出臺關于非物質文化遺產保護的法律，對旅游活動中如何正確對待非物質文化資源的問題，還沒有一整套完備的監(jiān)管機制和政策界限。
 
    值得欣慰的是，近年來，黨和政府對此已經越來越引起重視，在著手制定一系列保護政策和法規(guī)的同時，中國民族民間文化保護工程已將保護的方針確定為：“保護為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展”。同時，各級政府也積極制定對策，從機制、法規(guī)、資金、隊伍等方面對保護工作加以扶持。這些舉措不僅推動了非物質文化遺產保護的進程，也對旅游業(yè)的合理開發(fā)形成了一定的輿論態(tài)勢。
 
    實踐證明，發(fā)展旅游事業(yè)與加強非物質文化遺產保護，這一對當今社會難以回避的矛盾，即對立又統(tǒng)一。處理得當相得益彰，處理不當則兩敗俱傷。因此，必須用科學發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點，從中國的實際出發(fā)，正確認識和處理好這對矛盾，使保護工作與旅游事業(yè)得到健康發(fā)展。
 
四、探索保護與發(fā)展的對策
 
    1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”首次對可持續(xù)發(fā)展這一概念作出了明確的定義，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展。由此可以認為，可持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。同時，也應該是非物質文化遺產保護和旅游事業(yè)發(fā)展的共同目標與歸宿。無論是發(fā)展旅游業(yè)還是保護非物質文化遺產，最終目的都在于促進人與自然的永續(xù)和諧，推動社會和人的全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。因此，在對待保護與開發(fā)這對矛盾時，保護應該是基礎、是立足點，而開發(fā)與利用則必須是在有利于保護的前提下，科學有序地進行。
 

    保護非物質文化遺產與旅游業(yè)的開發(fā)利用，從事物形成的整體原則分析，有其相互結合、補充和協(xié)調的必然聯系。因此，二者的共存是必然的。但必須強調的是，二者的共存都要遵守一個準則，那就是科學。既要堅持用科學的思想和方法對非物質文化遺產的歷史源流、文化價值、生存狀態(tài)、發(fā)展趨勢以及保護方法等進行科學的調查、論證與研究，更要對其能否作為旅游資源進入市場，進行標準化、規(guī)范化和效益化的調研、分析與界定。為此，筆者有以下幾點思考可供探討：
 
    首先，必須將有價值的原始狀態(tài)、不可再生、不能復制的非物質文化遺產，與可以復制并能夠規(guī)模經營的非物質文化準確區(qū)分開來。對于前者要嚴格保護，確保其歷史文化價值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化；而對于后者，則可以在正確指導和科學規(guī)劃與管理下，進行適度開發(fā)與利用。鑒于此，有必要在非物質文化遺產保護與旅游業(yè)開發(fā)這兩個領域中，開辟新的研究課題，力求從理論到實踐形成一套比較科學、完善的學術、管理、操作體系。
 
    其二，應盡快建立政府對非物質文化遺產保護與旅游開發(fā)的監(jiān)管機制和政策體系。不僅保護工作要有法律和制度的保證，旅游開發(fā)與市場準入也應有相應的政策和法規(guī)制約。應根據實際情況，對在旅游開發(fā)過程中利用非物質文化遺產資源的行為，采取從實際出發(fā)，分類指導，區(qū)別對待的政策，嚴格規(guī)范保護與開發(fā)利用的標準界線。對具有珍貴價值、必須全方位保護的非物質文化遺產，應與旅游場所及其活動嚴格區(qū)分開來。而對于可供旅游開發(fā)利用的非物質文化，則要在尊重其歷史價值和文化規(guī)律的前提下，恰當開發(fā)利用。同時，要將旅游開發(fā)中的非物質文化遺產保護的責任落實到人，對違反規(guī)定造成破壞的行為，必須有法可依，嚴肅處理與制裁。鼓勵通過合理開發(fā)而取得經濟效益的旅游機構，投入和支持文化保護工作的深入開展，以保證非物質文化的可持續(xù)發(fā)展和旅游業(yè)的良性循環(huán)。
 
    其三，加大對保護非物質文化遺產的宣傳力度，喚醒全社會對保護工作的自覺意識，是確保非物質文化資源免遭破壞，同時促進保護、發(fā)掘、搶救和合理利用非物質文化遺產的重要途徑。應在旅游活動的場所及過程中，引入對非物質文化資源歷史文化價值及保護意義的宣傳教育，通過生動真實的介紹、講解和宣傳，最大限度地激發(fā)游客對保護工作的責任意識。這也是提高旅游活動吸引力，增強旅游活動文化含量，加強愛國主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項廣泛的文化經濟活動，還是一項群眾性的文化保護活動。
 
    其四，加大對旅游事業(yè)管理、服務人員的培訓力度。作為旅游活動的主要媒介，應力求使他們了解非物質文化資源的價值、意義和基本保護方式與思路。同時，準確掌握相關的保護政策法規(guī)。使之成為旅游活動中保護工作的第一宣傳員，以此確保政策的落實，喚起廣大游客和社會各界的保護意識，為非物質文化資源的可持續(xù)發(fā)展提供保障。
 
    其五，加大對旅游事業(yè)管理中的非物質文化資源保護資金投入。應調動政府、社會兩方面的力量，建立相應的投資渠道和資金扶持機制，確保旅游活動中的非物質文化資源保護，有必要的經費支持。
 
    其六，加強科技力量的支持力度，積極引入高科技手段，在旅游活動中提高非物質文化資源的保護效率。
 
    當中華民族以現代化科技為發(fā)展動力，實現了“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的宏大志向，并且創(chuàng)下了“天上方七日，世間已千年”的奇跡時。人們對自己是從哪里來，要到哪里去的探尋更加迫切。從非物質文化遺產的保護、研究和開發(fā)中，不僅專家學者能找到正確的答案，社會各界也希望從中得到深刻的感悟和認識。而帶有廣泛群眾性活動的旅游事業(yè)，則除了可以大幅度提升經濟效益之外，還應具備使廣大游客普遍了解人類自身歷史與未來的功能。這恰恰是需要用科學發(fā)展觀來指導非物質文化遺產保護與旅游事業(yè)發(fā)展的關鍵所在。