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　　探訪(fǎng)塔克拉瑪干“野人部落”

　　克里雅，維吾爾語(yǔ)“飄移不定”的意思。地圖上的克里雅河像把尖刀，深深插入塔克拉瑪干沙漠腹地。

　　沿河南北縱橫足足200多公里，都屬于同一個(gè)村——它就是達(dá)里雅博依村。

　　這么大的村，卻只住了200多戶(hù)人家——他們就是克里雅人。

　　幾百年來(lái)，一直如是，從不改變。

　　一個(gè)不知來(lái)自哪里的族群

　　1896年1月，瑞典探險(xiǎn)家斯文?赫定最早發(fā)現(xiàn)了克里雅人并進(jìn)行了史料記載。

　　當(dāng)時(shí)他本想弄清楚克里雅河最后一滴水流到哪里去了，沿河來(lái)到達(dá)里雅博依時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了一塊神奇綠洲，茂密胡楊林里不僅有成群的野駱駝、野豬，更有一個(gè)生息在這里的游牧部落。以為碰上了“野人”，他便在考察日記中將他們稱(chēng)為“野人部落”，將綠洲命名為通古孜巴斯特——野豬出沒(méi)的地方。

　　20世紀(jì)初，英籍匈牙利考古學(xué)家斯坦因也來(lái)到這里，他為克里雅人做了人種學(xué)測(cè)量，結(jié)論是他們是印歐民族的孑遺。是早期成吉思汗遠(yuǎn)征大軍的遺存？是與東進(jìn)伊斯蘭教抗?fàn)幨�敗后皈依的古于闐國(guó)佛教子民？人們于是這樣猜測(cè)。

　　可也有人說(shuō)，他們是公元九世紀(jì)西藏阿里古格王朝的后裔。十七世紀(jì)中葉，克什米爾的拉達(dá)克進(jìn)攻古格國(guó)，古格城破國(guó)亡，其中數(shù)十人翻越昆侖敗走克里雅河綠洲開(kāi)荒造田，放牧狩獵，直到今天。還有人說(shuō)，克里雅人原本就是土著民族，因?yàn)樵缭谛率�器時(shí)代這里就有人類(lèi)活動(dòng)了。更傳奇說(shuō)法還有很多，比如說(shuō)他們是兩千年前神秘消失的古樓蘭人的一支、說(shuō)他們是西漢時(shí)期彌國(guó)人的后裔等。

　　我們也來(lái)了。得到的卻是另一種答案。在翻譯艾尼的幫助下我們?cè)儐?wèn)了一位名叫艾買(mǎi)沙迪克的老者。他說(shuō)，四百多年前，兩個(gè)牧民為躲避戰(zhàn)亂循克里雅河來(lái)到了這里。見(jiàn)水草豐茂，胡楊成林，他們定居下來(lái)。叫艾買(mǎi)臺(tái)克登的居克里雅河?xùn)|岸，叫尤木拉克巴熱克的居河西。一河相隔，漸成兩大家族，世代聯(lián)姻，信奉伊斯蘭教。如今已繁衍1300多人，老人自己就是艾買(mǎi)臺(tái)克登氏的后裔。他們一直遵從祖輩們流傳下來(lái)的生活方式，住在由紅柳和胡楊構(gòu)架起來(lái)的小屋里，以放牧為生。

　　或許同樣遵從的還有遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的祖訓(xùn)？幾百年來(lái)，他們堅(jiān)持離群索居，不與外界來(lái)往。直到約上個(gè)世紀(jì)80年代，還不知今夕何夕，誰(shuí)主天下！當(dāng)人民政府找到他們時(shí)，只見(jiàn)到干涸的河岸邊有胡楊樹(shù)枝圍成的、墻上抹了泥巴、屋頂覆有蘆葦、屋尖置有一彎新月的清真寺……

　　一些傳承了幾百年的風(fēng)俗

　　當(dāng)然，我們此行親眼所見(jiàn)的克里雅人，早已不再是世外遺民。不過(guò)，由于特殊的環(huán)境和歷史，他們依然保留了很多古老有趣的風(fēng)俗。

　　先看其起居習(xí)慣，與漢唐時(shí)克里雅河發(fā)源的眾多文明一脈相承——

　　特殊的自然環(huán)境使這里的牧民居住得非常分散，交通靠馬和駱駝。住房則用沙生胡楊木與紅柳枝搭建：彎曲的胡楊木并排豎插在地里做支柱，紅柳編織成墻體，房頂鋪以較厚的蘆葦。高出地面約一尺的土沙壘成的臺(tái)地上，鋪上羊毛氈或地毯，就是他們的床了。

　　每家地上都挖有一個(gè)幾十公分見(jiàn)方的火坑，這是用來(lái)取暖和燒烤美食的。說(shuō)到胡楊，絕對(duì)是他們的密友：他們用胡楊做房屋的柱，把胡楊木從中剖開(kāi)做門(mén)，用胡楊枝生火做飯，甚至死后用胡楊樹(shù)剖開(kāi)當(dāng)棺木……

　　再說(shuō)服飾，一樣十分獨(dú)特：男性多黑色長(zhǎng)褂、黑色皮帽，習(xí)慣性地雙手插于袖筒，面帶微笑，好奇而有禮；女性則喜穿長(zhǎng)袍衫，頭披白紗或白紗蓋臉，只露鼻梁、眼睛，頭戴茶杯口大小的黑色羊皮小花帽。男女平時(shí)均赤腳，訪(fǎng)友或集會(huì)時(shí)才穿長(zhǎng)筒皮靴。

　　再說(shuō)美食。沙漠缺炊具，天生天養(yǎng)的他們發(fā)明了自己的美食——“羊肚子烤肉”。那天，我們專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)附近牧民示范。他們先在營(yíng)帳旁的沙丘上挖沙生火，3小時(shí)后沙子燒得發(fā)紅，開(kāi)始宰羊。主刀大叔熟練地剝下羊皮，取出羊胃清理干凈，再將羊肉切碎，拌上香料后塞入羊胃扎好，放進(jìn)燒紅的沙坑。又是3小時(shí)后，挖沙開(kāi)胃，倒出了滿(mǎn)滿(mǎn)三大碗濃湯，一大盤(pán)烤羊肉……

　　再說(shuō)民風(fēng)。政府曾力勸他們遷出沙漠，但他們就是不肯——誰(shuí)會(huì)舍得呢？這里民風(fēng)那么純樸！村民說(shuō)，沙漠中如果走訪(fǎng)親戚，一走要幾天甚至幾周，可走的時(shí)候門(mén)根本不用鎖，門(mén)口放把斧子表示家里沒(méi)人就行了。任何一個(gè)路過(guò)的外來(lái)人，都可推門(mén)而入，自己燒火做飯。十多年前，這里成立了鄉(xiāng)政府和派出所，但這里唯一的干警至今也沒(méi)有辦過(guò)一起案件，后來(lái)，這名世界上最清閑的干警開(kāi)了一個(gè)小商店。有趣的是，這商店也從不出售利潤(rùn)較高的香煙和酒——因?yàn)榭死镅湃擞芯渌自?huà)，“抽煙喝酒的人，不要請(qǐng)進(jìn)家門(mén)”。

　　沙在眼前，家在腳下，嚴(yán)酷已是尋常，守候成為神話(huà)�？死镅湃隧槕�(yīng)自然、泰然獨(dú)處，烤沙炊餅，哀哭出嫁，保持了非常奇特的生活習(xí)俗。

　　一場(chǎng)每個(gè)女人都會(huì)哀哭的婚禮

　　而這“哀哭出嫁”，我們這次竟然有幸親睹。

　　克里雅人結(jié)婚嫁娶，也會(huì)派“喜帖”，不過(guò)這“喜帖”很特別——只是一張小紙條，派出之后逐戶(hù)傳遞。200多戶(hù)居民，相距少則幾公里、多則二三十公里，因此小紙條至少提前半個(gè)月就得發(fā)出。

　　我們到時(shí)，正趕上16歲的阿依夏木要出嫁。清晨，鐵熱木的女人們?cè)缭缵s到新娘家，那些遠(yuǎn)在二十公里外的則在頭一天就趕到了，一改平時(shí)節(jié)約用水的習(xí)慣，她們幾乎清洗了新娘家所有的生活器皿——婚禮在達(dá)里雅博依，是當(dāng)作節(jié)日來(lái)慶賀的。

　　午后，迎親的人來(lái)了。新郎帶來(lái)的樂(lè)手在新娘家門(mén)外寬敞的沙地上彈琴歌唱，而平常的日子里，這里除了羊的叫聲，聽(tīng)不到別的聲音。新娘家的女人們一邊聽(tīng)著，一邊用炙熱的沙粒烘烤大餅，用茶水和沙烤餅招待來(lái)客。

　　年輕的樂(lè)手們每個(gè)人都十分賣(mài)力，時(shí)歌時(shí)舞，引得老人孩子一同歡跳。別忘了這里是沙漠！所以，在那種比手鼓更歡快的節(jié)奏里，舞步揚(yáng)起陣陣塵霧里，只聞歌聲不見(jiàn)人，舞者像旋轉(zhuǎn)著的陀螺止不住腳，騰旋起一簇?zé)熤�在空中抖�?dòng)。

　　阿依夏木的木屋里，幾個(gè)女人低聲吟唱，歌詞里嵌著新娘的人名，幾近直白式的對(duì)她的安慰。這是一種傳統(tǒng)的即興吟唱形式，一種歌聊，以歌敘事，還不是哭，但已經(jīng)透出平緩和傷感。

　　阿依夏木在想些什么？我們無(wú)從得知。畢竟她只在男方提親時(shí)見(jiàn)過(guò)新郎一面而已，按照達(dá)克里雅人的習(xí)俗，締結(jié)婚姻的形式要經(jīng)過(guò)擇偶、說(shuō)媒、贈(zèng)送彩禮、定親、婚禮幾個(gè)階段，未婚男女單獨(dú)相處是蔑倫悖理的，他們堅(jiān)信婚前的純真才不會(huì)導(dǎo)致婚姻蘭因絮果的結(jié)局。關(guān)于夫家，她知道些什么呢？無(wú)非是新郎的父親是70歲的吾甫力?艾山，新郎家有三個(gè)男孩，最小的弟弟只有11歲，家里有95只羊，而她將要和他們?cè)谝黄鹕�活�?

　　下午五時(shí)，娘家的女眷們開(kāi)始為阿依夏木梳妝打扮。阿依夏木已經(jīng)忍不住了，木屋里不時(shí)傳來(lái)她嚶嚶的抽泣聲。七時(shí)，迎親的四個(gè)年輕人用一塊毛毯將阿依夏木抬出房外，圍著木屋轉(zhuǎn)了三圈，完成了出嫁前的告別儀式。當(dāng)阿依夏木被托舉到馬背時(shí)，送親的女眷們齊齊掩面抽泣，不是痛哭，但那壓抑的唏噓比撼天動(dòng)地的痛哭更讓人難受。

　　男人們則顯得持重而大度——在克里雅人眼中，婚禮是所有女人的節(jié)日，不管男人是否高興，女人們都可以淚光漣漣地面對(duì)他們，因?yàn)檫@也是他們難得看到的女人心靈展示，沙漠中，這種溫馨平時(shí)是見(jiàn)不到的。

　　這些長(zhǎng)期被當(dāng)作家庭支柱的女性，在這一天總是異常脆弱，淚水如破堤的河水沖潰情感堤壩，淹沒(méi)一戶(hù)又一戶(hù)人家，丈夫、孩子像是乘坐在無(wú)槳的獨(dú)木舟上，在女人的淚流中飄得心慌，不知何處為家。這無(wú)聲的淚歌，是達(dá)里雅博依女人特有的，男人無(wú)法破譯。

　　迎親的人向克里雅河西岸走去，阿依夏木平時(shí)放的羊群尾隨到了河邊，一只小羊還不小心跌倒在水中�？墒牵�阿依夏木已經(jīng)顧不上它了：跟往日不一樣了，姐姐今天不能帶著你們過(guò)河了，姐姐東岸的世界已經(jīng)丟掉了……

　　等候的人分列河邊，井然有序排著隊(duì)，他們是新郎家的親友，有的甚至是騎著駱駝從七十多公里的地方趕來(lái)的。賀禮整齊地?cái)[放門(mén)前，一只被作為賀禮的小羊羔在門(mén)口跑來(lái)跳去。

　　伴娘攙著阿依夏木跳過(guò)門(mén)前火堆時(shí)，我在新郎父親的臉上看到了幸福。新娘和新郎將蘸著鹽水的馕餅放進(jìn)口中咀嚼，意味著他們將廝守一生，過(guò)著不愁吃穿的生活�？腿艘捕挤值靡粔K，據(jù)說(shuō)，吃了這塊馕餅，會(huì)給新婚家庭和自己都帶來(lái)好運(yùn)氣。

　　阿依夏木自己并沒(méi)有得到太多的禮物，因?yàn)樵诳死镅湃搜劾�，新娘出嫁只是做女人的開(kāi)始，要到了生養(yǎng)出第一個(gè)孩子時(shí)才是完整的女人，那時(shí)她會(huì)得到比出嫁時(shí)更多的首飾和衣裙，并從此享有只有在母系社會(huì)中才有的尊嚴(yán)。

　　沒(méi)有人再哭了。男人，女人，小孩……每一張克里雅面孔上，都漾著笑容。

　　這一種叫“庫(kù)麥西”的面制大餅是當(dāng)?shù)厝说闹魇�。制作方法尤為奇特：把沙地�(zé)裏岷笤谥虚g刨一個(gè)坑，再將面團(tuán)做成餅狀埋入，幾十分鐘后取出就可以吃了。面餅與炭灰之間沒(méi)有任何東西相隔，但餅熟后拍一拍，一點(diǎn)灰土也不會(huì)有。人少做小餅，人多做大餅，來(lái)客最多時(shí)，烤出的餅甚至大如一張圓桌