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漢陽(yáng)陵裸俑：霓裳盡退的神秘真相,漢陽(yáng)陵裸俑：霓裳盡退的神秘真相,漢陽(yáng)陵裸俑,男俑,女俑,旅游

　　文景之治：一個(gè)被后世稱頌了兩千年的和樂(lè)盛世；西漢景帝：一代偃武修文、與民休息的太平皇帝；景帝陽(yáng)陵：以大量裸體陶俑的出土震驚了考古界；這些裸俑在告訴我們景帝不為人知的一面？在向我們揭露漢宮穢亂的冰山一角？或者是另有隱情，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……

　　西風(fēng)殘照、漢家陵闕

　　漢陽(yáng)陵是西漢景帝劉啟與王皇后同塋異穴的合葬陵園。位于陜西省西安市高陵縣、咸陽(yáng)市渭城區(qū)、涇陽(yáng)縣交界的渭河北岸五陵塬的二階臺(tái)地上，西依厚土臺(tái)塬，南北俯瞰渭涇河川，是綿延36公里、氣勢(shì)恢宏的西漢九陵之東首。

　　漢陽(yáng)陵的考古調(diào)查始于20世紀(jì)70年代。1990年，為了配合西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)專用公路的建設(shè)，考古工作者在帝陵園東南約300米處鉆探發(fā)現(xiàn)從葬坑一組，共計(jì)24座，占地9.6萬(wàn)平方米。隨后又在帝陵西北發(fā)現(xiàn)類似的一組從葬坑，發(fā)掘出土各類裸體俑數(shù)以萬(wàn)計(jì)，被評(píng)為1990年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。2001年連同其他西漢帝王陵墓一起被確定為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　景帝劉啟，高祖劉邦之孫、武帝劉徹之父。生于漢惠帝七年（公元前188年），漢文帝后元七年(公元前157年)即位，時(shí)年32歲。雖然沒(méi)有他的爺爺和兒子那么有名，但是漢景帝在他在位的17年里，對(duì)內(nèi)“無(wú)為而治”、“與民生息”，平定“七國(guó)之亂”；對(duì)外“和親匈奴”，維護(hù)國(guó)家安定，使西漢王朝政治清明、國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓富足，形成了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。他與父親漢文帝開(kāi)創(chuàng)的“文景之治”，成為治國(guó)安邦的黃金時(shí)代。這種太平美好的和樂(lè)景象在景帝入葬的陽(yáng)陵里也得到了體現(xiàn)。

　　東方維納斯　

　　漢陽(yáng)陵裸俑中男俑一般高56～62厘米，女俑高約53厘米，是真人的三分之一，身體各部分基本合乎比例，細(xì)部的塑繪極其精致：男陽(yáng)、女陰、肚臍、竅孔無(wú)不齊備。裸俑為裸體缺臂狀，色如真人，顏面和身體為橙紅色，頭發(fā)、須眉、瞳仁則是黑色。為什么漢景帝劉啟需要這批缺胳膊的裸俑從葬呢？經(jīng)過(guò)考古工作者的細(xì)心發(fā)掘清理，終于弄清了其中原委。原來(lái)，這些裸俑早年埋葬時(shí)裝有木質(zhì)的臂膀，穿著代表各自不同身份的衣服。但經(jīng)過(guò)2000多年地下環(huán)境的腐蝕，衣物和木臂腐朽殆盡，發(fā)掘出土?xí)r就成了缺臂的“裸體俑”了。今天，他們失去了當(dāng)年華麗的衣服，呈現(xiàn)在世人眼前的卻正是人體美的藝術(shù)本色，所以有人將其稱作“東方大衛(wèi)”和“東方維納斯”。因?yàn)檫@些“東方大衛(wèi)”和“東方維納斯”原先是穿著衣服的，考古人員給它們?nèi)∶麨椤爸�衣式陶俑”�?

　　雖然有個(gè)別陶俑面帶愁容，但是大多數(shù)俑都含春帶喜、面色平和。

　　表情愉悅、慈祥、安閑是漢陽(yáng)陵俑的一大特點(diǎn)。有人將漢陽(yáng)陵漢俑的面部做了以下分解描述：那位前庭飽滿、帝閣方圓、面龐豐盈、雙目凝視、唇含渥丹、沉靜怡然者，顯見(jiàn)是一位成熟穩(wěn)健、精力充沛的中年男子；而那國(guó)字大臉、顴骨突兀、兩腮外折、眉脊隆起、棱角分明、神情冷峻者，能說(shuō)不是來(lái)自“異域”的剛烈丈夫？又有面如滿月、口闊唇厚、兩目平視、敦厚結(jié)實(shí)者，當(dāng)是關(guān)隴的錚錚大漢；而這面目和善、眉清目秀、眼細(xì)翕唇、螓首小腮者，確是一位稚氣十足的英俊少年；還有溫文儒雅、書(shū)生模樣者，不愧是位“美男子”，要不是看到那陽(yáng)物的存在，倒很容易誤作一位“婦人”；更有一位上寬下窄的“小方臉”，雙眉緊鎖、眼細(xì)如線、上唇內(nèi)收卻腮肉緊繃，豈不是位心緒戚戚、諳于事理、多少有些愚憨的“凡夫俗子”！看這一位面帶幾分奸笑、瞪三角小眼、嘴角下垂，定是聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)的霸道主義者！再看那一位面闊而短、薄唇兩片、眼迷一線、顯然就是善心計(jì)、好盤算的陰險(xiǎn)小人。

　　再目睹那女俑的芳容，更具一番情趣：這一位披甲跨馬而老態(tài)龍鐘的婦人，兩顴骨高得像是貼了兩個(gè)皮球，小嘴和兩只眼睛因其臉蛋的高起而深陷進(jìn)去，竟是位夕陽(yáng)余暉下的“巾幗英雄”！旁邊是一位慈眉善目、態(tài)度和藹的女子，臉盤巧小，盤髻堆頂，骨肉停勻，雖說(shuō)是徐娘半老，卻風(fēng)韻猶存，也是位乘馬挾弓、英姿颯爽的娘子軍！而那位小臉、小嘴、小眼、小個(gè)兒，再梳個(gè)小垂髻的，當(dāng)然是位典型的“小女人”了……這些男女有別、形象不同、表情各異的陶俑，都似乎在漢代工匠的手里獲得了生命。

　　以形寫實(shí)、成熟的塑造藝術(shù)

　　在漢陽(yáng)陵考古發(fā)掘出土大批裸體俑之前，在其他地方也出土過(guò)一些陶俑，最為著名的當(dāng)數(shù)秦始皇兵馬俑坑、咸陽(yáng)楊家灣漢墓和徐州獅子山漢墓的發(fā)掘了。秦兵馬俑如真人大小，其個(gè)頭最小者約1.7米，高者接近2米，除百戲俑等個(gè)別身份外，其他均為軍士身份，代表著秦始皇地下生活的衛(wèi)戍部隊(duì)。咸陽(yáng)楊家灣漢墓的發(fā)掘出土了號(hào)稱“三千漢俑”的兵馬俑，其性質(zhì)也是軍隊(duì)的象征。徐州獅子山出土的漢兵馬俑的身份有御手、車兵、弓弩、騎兵、步兵等不同兵種的軍士，但數(shù)量較少、陶俑的形體較小，制作工藝簡(jiǎn)單，不及其他俑那么生動(dòng)、逼真。所有這些兵馬俑的職責(zé)均是警衛(wèi)戒備，也可能是前衛(wèi)或者儀仗。陪葬這些，是古代人們“事死如事生”觀念的反映，兵馬俑為主人死后所用，也是他們生前權(quán)利的象征。

　　這些陶俑，充分反映了秦漢時(shí)期的藝術(shù)成就，是中國(guó)特有的“以形寫實(shí)”的典范。漢陽(yáng)陵裸俑是在秦俑藝術(shù)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)，它所達(dá)到的造詣比以前又有發(fā)展進(jìn)步，技藝有所提高。他們是漢代工匠們以漢軍、宮廷中的宦者、侍女為藍(lán)本，以寫意的手法創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)珍品，更為重視傳神和表現(xiàn)復(fù)雜的感情。雖然，它只有真人的三分之一大小，且裸體上是要穿衣服的，可以遮擋，但是工匠們沒(méi)有因此而簡(jiǎn)化工藝，他們利用普通的泥土，創(chuàng)作出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶俑，根據(jù)不同的表情、神態(tài)、姿勢(shì)等，反映出他們不同的年齡、不同的經(jīng)歷、不同的精神面貌和心里活動(dòng)。其中對(duì)陶俑頭部的刻劃尤為傳神，臉龐有圓、長(zhǎng)、闊、橢等形狀。陶俑身體的塑造也可謂詳略得當(dāng)，生動(dòng)逼真。

　　文景之治：解決吃飯大問(wèn)題

　　所謂“周言成康，漢言文景，美矣！”文景盛世的景象在考古資料中也可見(jiàn)一斑。景帝繼承了父親文帝的勤儉政策，在自己陵園的修建上依然遵循，即便如此，漢陽(yáng)陵陪葬品也種類繁多，數(shù)量巨大，這些從側(cè)面反映了景帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況。陶俑中常見(jiàn)面帶笑意、表情愉悅者，這是國(guó)泰民安、太平盛世的直接反映。漢陽(yáng)陵出土大量動(dòng)物俑是人們豐衣足食的見(jiàn)證。漢陽(yáng)陵陶塑動(dòng)物主要有馬、牛、羊、狗、豬、雞等，這些動(dòng)物俑栩栩如生、種類繁多、制作工藝講究、極富生活情趣。

　　陶牛身壯體碩，四腿強(qiáng)健，頸部粗短，雙耳斜伸，兩眼外鼓，體現(xiàn)出一股倔強(qiáng)有力的牛氣。陶綿羊軀體渾圓，雙腿細(xì)長(zhǎng)，兩耳斜垂，口微張，臀肥大，尾下垂。陶山羊身軀圓潤(rùn)，腿直如柱，豎耳，胡須下垂，小尾上翹，神態(tài)安祥，呈現(xiàn)出一副溫順可愛(ài)之態(tài)。陶豬膘肥體胖，四肢矮壯，大腹下垂，腹下有兩排乳頭，脖頸粗短，長(zhǎng)嘴大耳，憨態(tài)可掬。陶犬分狼犬、家犬兩種，狼犬兩耳斜豎，雙目虎視前方，嘴巴較細(xì)長(zhǎng)，兩腮外鼓，脖頸較短，身軀壯實(shí)，四肢有力，長(zhǎng)尾下垂。家犬兩耳直豎，雙目略外鼓，嘴巴較粗短，身軀肥碩，四肢粗壯，尾巴上卷。二犬造型生動(dòng)，刻畫(huà)傳神，給人以凜然不可侵犯之神態(tài)。陶雞分雌雄兩種。通體彩繪，色彩鮮艷。雄雞昂首翹尾，長(zhǎng)喙小眼，朱紅色高冠，黑、紅、黃三色羽毛。母雞形體較小，尾巴較短，頭部無(wú)高冠，神形俱佳、惟妙惟肖。

　　陶塑動(dòng)物數(shù)量之大、造型之美，是前所未見(jiàn)的。大量從葬這些肉食類動(dòng)物，它是供給死者亡靈在另一個(gè)世界享用的，從而更能反映西漢時(shí)期飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)達(dá)和財(cái)富豐足的表現(xiàn)。漢陽(yáng)陵中龐大的牛羊豬的模型陪葬，可以說(shuō)是為景帝準(zhǔn)備的地下養(yǎng)殖場(chǎng)。而大量的奴仆俑中其實(shí)是有不少的廚師和廚娘的。生前的飲食風(fēng)尚在死后仍要保持，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代意識(shí)。平民如此，作為帝王更要堅(jiān)持。

　　除了動(dòng)物俑以外，在南區(qū)從葬坑和帝陵從葬坑中都有大量的糧食、紡織品以及少量動(dòng)物骨骼的出土，這些食物陪葬陵園，正是西漢經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的見(jiàn)證。

　　八校尉兵、分駐內(nèi)外

　　京師戍衛(wèi)軍在平定內(nèi)亂中起過(guò)重大作用。西漢初，諸呂專權(quán)，“大臣欲誅諸呂”。周勃“入據(jù)北軍，遂以誅諸呂、安劉氏”。景帝平定“七國(guó)之亂”，因北軍主力參戰(zhàn)而獲勝。武帝晚年，戾太子（劉據(jù)）在京師發(fā)動(dòng)叛亂，因北軍“不肯應(yīng)太子”而失敗。在重大的政治斗爭(zhēng)中，京師戍衛(wèi)軍對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)政局的意義不可低估。同時(shí)，京師戍衛(wèi)軍在反擊異族侵?jǐn)_的征戰(zhàn)中成為一支重要的骨干武裝力量。

　　漢陽(yáng)陵南區(qū)從葬坑出土的裸俑主要為軍士俑，他們或直立成排、成列，或一腿向前作齊步走的動(dòng)作，還有身跨木馬的騎兵俑。帝陵從葬坑發(fā)掘出土有男俑、女俑、宦官俑，還有護(hù)衛(wèi)車馬出行的騎兵俑，騎兵俑也同樣騎木馬。南區(qū)從葬坑和帝陵從葬坑出土的同類裸俑在制作方式和形體上基本相同，只是帝陵從葬坑出土有白膚色的女俑，而南區(qū)從葬坑沒(méi)有這類女俑出土。陪葬墓的從葬坑出土有男俑和女俑兩種，男俑唯一的是在發(fā)式上與其它地方出土的男俑有所差異，別的基本相同。

　　漢陽(yáng)陵的陪葬坑有四個(gè)層次的，從已經(jīng)發(fā)掘的南區(qū)15個(gè)陪葬坑中，沒(méi)有一座不和軍事有關(guān)�？觾�(nèi)包含有大量的彩繪武士俑和當(dāng)時(shí)的武器。所涉及的兵種與輕重騎兵、步兵和車兵的配置完全一樣。長(zhǎng)距離武器弩、弓矢；短距離搏擊武器戈戟矛鈹劍一應(yīng)俱全，可以說(shuō)是一個(gè)完整漢代皇家部隊(duì)的縮影。從其分布位置看，這些“軍隊(duì)”分布在陵園之外，假若把陵園看成“長(zhǎng)安城”的象征，那么軍隊(duì)就應(yīng)該是保護(hù)京師的“北軍”，但假若把陵園僅僅看成宮城，那軍陣也有可能是象征“南軍”的。但是從部隊(duì)的配置看，象征“北軍”的可能性更大一些。南北對(duì)稱排列，更有可能就是“北軍”中的左右軍的布陣形式。

　　景帝的那些舍不得

　　在貴族與帝王的生活中，宴飲與女色是很重要的組成部分。在漢代，每位皇帝的后宮都會(huì)有大量的妃嬪，因此，妃嬪間爭(zhēng)風(fēng)吃醋，為了自己或自己孩子的地位演出后宮政治斗爭(zhēng)的事情非常普遍。到了景帝時(shí)期，這種斗爭(zhēng)又一次開(kāi)始。

　　七國(guó)之亂之后，薄太皇太后死去。她既不能生兒育女，又不為漢景帝喜愛(ài)，薄皇后凄慘地離開(kāi)了正宮以后，皇后的位置出現(xiàn)了空缺，而且又一直沒(méi)有設(shè)立太子。于是，皇儲(chǔ)爭(zhēng)奪戰(zhàn)和皇后爭(zhēng)奪戰(zhàn)交織在一起，形成了一種十分微妙的關(guān)系。漢景帝原來(lái)本打算立栗姬為皇后,可是栗姬的驕橫與小心眼再加上對(duì)政治的不敏感，不但把唾手可得的后位丟掉了，還害得自己已經(jīng)成了太子的兒子也同時(shí)被貶為臨江王。景帝一不做二不休，把栗姬在朝中的所有的親屬全部逮捕處死，栗姬也在憂憤之中很快去世。按漢代制度，皇后犯罪被廢，則不能再與皇帝合葬，如西漢武帝陳皇后、衛(wèi)皇后，宣帝霍皇后，成帝許皇后等等都是這樣。

　　對(duì)于皇帝而言，除了后宮生活之外，日常的娛樂(lè)中重要的一項(xiàng)就是宴飲。宴飲在民間不但是人際溝通的紐帶，也是禮儀的表征。在皇室，這個(gè)作用更加明顯，不但賓主的座次位置有規(guī)定，甚至食物酒水的放置位置都是有講究的。宴飲中的娛樂(lè)助興節(jié)目常見(jiàn)的是歌舞，但也有雜技、說(shuō)唱表演。在宴會(huì)上表演歌舞的除了職業(yè)演員之外，賓主也需要即興歌舞。一般是主人先獻(xiàn)舞，客人再跳舞還禮。在文獻(xiàn)記載中，甚至在宴會(huì)上不舞甚至舞而不旋都是極度失禮傷人的事情。大學(xué)者蔡邕就因?yàn)樵谘鐣?huì)上沒(méi)有還舞而被主人認(rèn)為受到了侮辱，由此被報(bào)復(fù)誣告，最終流放到吳地去。

　　所以說(shuō)在漢代的墓葬中，歌舞俑、雜技俑、說(shuō)唱俑不僅僅表現(xiàn)了墓主生前的日常生活，也是一種禮儀的表現(xiàn)。