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　　在日本，僧侶是一個很受人尊敬的職業(yè)，被認為是睿智、博學的象征。如果讓你想象僧侶的生活，很多人會用清心、寡欲、平淡來形容。而日本僧侶的真實生活卻和想象中相去甚遠:有的和尚娶妻生子，有的尼姑成了電視節(jié)目主持人，還有的做起了生意。看來，用豐富多彩來形容日本僧侶的生活一點不為過。

　　戒律森嚴的是少數(shù)

　　和尚結(jié)婚，在中國人看來，這簡直不可想象，但日本人對此卻安之若素，因為日本的佛教自成一家，與中土強調(diào)戒律的“大乘”佛教有所不同。在日本，戒律森嚴的僧侶是少數(shù)，比如唐招提寺的和尚，繼承了鑒真和尚律宗的根本，和中國的傳統(tǒng)和尚沒有什么兩樣。除了唐招提寺和臨濟宗主持一級的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春樹的父親就是和尚。日本和尚結(jié)婚后，通常會把家安在寺廟附近，這樣“上班”就方便多了。

　　大多數(shù)日本和尚過的日子堪稱“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”�！皟僧�地”，指的是日本的和尚大多靠“地”吃飯。日本的廟宇多經(jīng)營墓地。日本地價高昂，一塊2—3平方米的墓地價格就在七位數(shù)，靠出售墓地和每年收取墓主的公德錢，就可以讓大多數(shù)和尚過上悠閑自在的生活。與此相關(guān)的費用還包括做法事，為死者獲得佛教徒稱號等。“一頭�！保�就是指和尚們做法事的座駕了，城市里的和尚多有很好的汽車，而郊區(qū)鄉(xiāng)下的和尚則偏愛小摩托。

　　恪守修行立街邊

　　當然，也有恪守佛門修行要求的，最典型的就是在日本各地隨處可見的“托缽僧”。他們不到施主家門前去懇求布施，而是選擇繁華的車站、廣場等地，戴上斗笠穿上僧袍，端然一立，便不再作聲�？吹竭@樣的僧人不時有人加以布施，而每得布施，托缽僧便報以法鈴一聲。這樣的托缽僧人，也成了日本城市的一道風景。

　　活躍媒體傳佛學

　　有些僧侶的生活更加接近塵世。比如，有些和尚或者尼姑會去電視臺當主持人，開演講會，辦展覽。當然內(nèi)容還是與佛教有關(guān)，但形式上絕對沒有死板的說教。這其中最著名的莫過于天臺寺的主持瀨戶內(nèi)寂聽大師，這位84歲的尼姑出家前有過復雜的感情經(jīng)歷，還寫過情愛小說，1973年她削發(fā)為尼。她在日本國家nhk電視臺擔任主持，主持人生和禮儀等脫口秀節(jié)目。1998年她還獲得了nhk電視臺放送獎。她的節(jié)目勸人向善，也解決具體問題，語言風趣，自成一格。寂聽對自己出家前的風流事毫不在意，甚至在節(jié)目中討論夫妻關(guān)系的問題時，還會幽自己一默--“嗯，經(jīng)驗之談哦�！绷钊溯笭枴�

　　類似寂聽大師這樣活躍在日本媒體和網(wǎng)絡(luò)上的出家人不在少數(shù)，似乎也顯示了佛教與現(xiàn)代社會的一種新型接軌方式。

　　世襲和尚做兼職

　　還有些僧侶是“腳踩兩只船”。如有朋友談到他認識的日本和尚，除了當寺院主持外，還是出色的工程師，擁有七八項專利，開著貿(mào)易公司，是精明的商人。有的日本和尚還有另一個令人難以置信的職業(yè)--電影導演。

　　之所以出現(xiàn)這樣的“兼職僧人”，理由很簡單。日本的寺院多是世襲制，就是說主持圓寂(佛徒對死的說法)后，繼承他的就是自己的兒子。前面說的那位工程師和尚，他父親在世的時候，他已經(jīng)是工程師了，父親死后，寺廟的主持自然傳給他，他只好兩邊兼顧了。這種現(xiàn)象，日本社會也很認同。