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      漢字是中華文明的基石。對于中華民族而言，漢字讓信息得以傳之異地、流之長久，幫助人們戰(zhàn)勝時間、空間的禁錮，使中華文明代代延續(xù)。而在諸多有關造字起源的傳說中，起源于先秦，演變、成型并最終豐富、完善于漢代的“倉頡造字”說，是最為著名、流傳最廣的，也是古代先民對漢字起源的最主流的解釋。

倉頡文化博物館廣場石刻 濮陽日報社供圖

      位于河南省東北端，地處河南、河北、山東三省交界處的河南省濮陽市南樂縣，歷史悠久，人杰地靈，積淀出眾多的歷史文化古跡，是字圣倉頡的故里。在歷史上，南樂曾有“七龍廟、八虎街、十二牌坊、八大槐”等名勝古跡，2009年被命名為“中國倉頡文化之鄉(xiāng)”。

南樂縣倉頡文化博物館的造字臺 趙國棟 攝

        既然說起南樂縣，就繞不開原始象形文字創(chuàng)造者倉頡。
       倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師。《說文解字》《世本》《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
       史書中曾記載，倉頡為創(chuàng)造文字付出了畢生的精力，“東至璠木（東海中一島名），西至流沙（今甘肅張掖一帶），南至交趾（今廣東一帶），北至幽陵（今內(nèi)蒙古以南幽燕地區(qū)）”都留下了他的足跡。經(jīng)過了十幾年的奔波，倉頡回到了家鄉(xiāng)，即后來的東郡一帶，通過昌意把成果遞呈黃帝，引起天下震動。
       倉頡死后，人們把他安葬在生他養(yǎng)他的昌意城中，即古人所說的倉夫子“生于斯，葬于斯”，這就是今天位于河南省南樂縣西北部的倉頡陵。陵園左側(cè)有一石碑，上面書寫著“倉陵白楊”，芳草萋萋，白楊環(huán)繞，旁邊的石獅記錄的是無言的滄桑，碑文雖說有些模糊，但字體輪廓還算一目了然。樹齡卻是無從考證，聽很多周邊上了年紀的老人說，他們很小的時候，這塊石碑和這片白楊樹便陪伴他們成長了。幾十年寒來暑往，石碑、白楊、石獅一直默默地矗立著，仿佛是在訴說著那些過去的繁華和滄桑。
       對造字者的崇拜已經(jīng)融入了中華民族的文化之中，對倉頡的信仰也成為民間風俗的一部分。漢字起源的傳說融合了文字誕生的基本邏輯和事實依據(jù)，并以瑰麗的想象賦予了其豐富的故事性。
       現(xiàn)在的梁村鄉(xiāng)史官村，建有南樂縣倉頡文化博物館，占地面積36000平方米，地上有始建于東漢永興二年造字圣人倉頡的陵墓和廟宇，地下是仰韶、龍山時期的古文化遺址，是中華五千年之根基。每年農(nóng)歷正月的倉頡廟會，是豫北地區(qū)最大的廟會之一，2015年公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
       同時，南樂縣在倉頡文化博物館增加漢文字起源和演變的內(nèi)容，修繕了文廟，建立了民俗館，建成濮陽市首家鑄牢中華民族共同體意識教育中心，倉頡陵也入選河南省文化和旅游廳發(fā)布的2020“夏爽中原·老家河南”四條文化旅游線路。在2021年文化和旅游部發(fā)布的10條黃河主題國家級旅游線路中，倉頡陵也入選線路之二——黃河尋根問祖之旅。