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      端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于端午節(jié)的起源歷來(lái)有各種不同的說(shuō)法，其中流傳最廣的說(shuō)法是為祭祀屈原演化而來(lái)的。
      河南省西峽縣地處豫西南邊陲、豫鄂陜?nèi)〗唤缣�，�?dú)特的地理位置，蘊(yùn)育了秦風(fēng)楚韻交匯的人文文化。在眾多的人文文化中，屈原文化在西峽獨(dú)樹(shù)一幟，尤其是當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺存、史志文獻(xiàn)記載、民間傳說(shuō)及屈原的作品中，無(wú)不昭示著屈原與西峽淵源深厚、關(guān)系密切。

      屈原崗是屈原“扣馬諫王”地，屈原崗是目前全國(guó)唯一歷史遺存下來(lái)用屈原名字命名的古地名；西峽屈原廟可能是中國(guó)最早的屈原廟；屈原的《國(guó)殤》、《抽思》、《天問(wèn)》等作品，或是在西峽創(chuàng)作的；屈原曾經(jīng)掌管丹淅，西峽是屈原施政地。

· 端午節(jié)日“訪”屈原

      西峽縣有個(gè)鎮(zhèn)，名回車(chē)鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)，回車(chē)鎮(zhèn)這個(gè)名字，就是從屈原扣馬諫王讓其回車(chē)而來(lái)的，在下轄的村子里，赫然寫(xiě)著屈原崗村、回車(chē)堂村。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年屈原流放此地，聞楚懷王去陜西的武關(guān)與秦王會(huì)面修好，屈原意識(shí)到這是楚懷王中了張儀連橫之計(jì)，這么做會(huì)破壞了已經(jīng)形成的齊楚魏韓合縱抗秦的態(tài)勢(shì)，于是攔住楚懷王的馬，勸其不要與虎狼之師聯(lián)合，但楚懷王因聽(tīng)信讒言已經(jīng)不再信任屈原。屈原無(wú)奈，在崗上捶胸頓足，仰天長(zhǎng)嘆：“荃不察余之中情兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”后懷王被俘，客死秦國(guó)。

      在屈原崗至今還有一塊石碑，是清代內(nèi)鄉(xiāng)縣（治西峽）第113任知事邱銘勛于清宣統(tǒng)三年（1911年）撰寫(xiě)的：“古中鄉(xiāng)之北有霄山焉，迤西而東見(jiàn)。夫土脈崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒橫亙，為秦楚往來(lái)通衢。土人告余曰：‘此屈原崗也’。夫屈原歷今幾千百年矣！

· 西峽和屈原的淵源

      屈原崗位于西峽縣城東南10公里霄山腳下，現(xiàn)西峽縣回車(chē)鎮(zhèn)境內(nèi)，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王因不納屈原諫阻敗北至此追悔而得名，現(xiàn)存屈原崗碑和屈原祠等遺跡。歷史上西峽地處秦頭楚尾，扼秦楚之咽喉，通陜甘之通道，曾有一段時(shí)期一部分屬于楚國(guó)一部分屬于秦國(guó)，戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)多次屯兵于此抗秦國(guó)。偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，也在此留下豐富的歷史文化遺存，主要的有屈原崗、屈原廟等。西峽和屈原的淵源有：

1、屈原曾流放漢北，流放地在南陽(yáng)西峽。屈原曾在楚懷王時(shí)期流放過(guò)楚漢北，即相當(dāng)于今天的西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)等。根據(jù)學(xué)者的研究，屈原這次被放逐，實(shí)際上只是與楚王“疏離”。屈原的《抽思》：“有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。好姱佳麗兮，牉獨(dú)處此異域。”即多年闊別的故鄉(xiāng)，雖然美景如故，但是心情卻有著進(jìn)入外鄉(xiāng)的感覺(jué)。

2．屈原曾經(jīng)掌管丹淅，南陽(yáng)西峽是屈原的施政地。屈原曾經(jīng)掌管丹淅。王逸注《楚辭》：“屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”

3．懷王伐秦，屈原竭力勸阻，西峽是屈原扣馬而諫地。根據(jù)明嘉靖《南陽(yáng)府志》、清康熙《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》、清屈原岡碑文記載，屈原岡原名勸王岡，相傳屈原在此勸阻楚懷王伐秦，懷王不聽(tīng)，導(dǎo)致丹陽(yáng)戰(zhàn)敗，兵敗后楚懷王返回此岡，仰天長(zhǎng)嘆，悔不聽(tīng)屈原的勸告，后人稱此岡為屈原岡。

4．屈原始祖在丹淅，南陽(yáng)是屈原故里，有學(xué)者主張西峽是屈原出生地。屈原《離騷》：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”據(jù)學(xué)者研究，屈原所說(shuō)的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見(jiàn)于《世本》和《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊無(wú)康”。根據(jù)歷史事實(shí)，句亶應(yīng)該在丹淅境內(nèi)。專家普遍認(rèn)為，丹淅地區(qū)關(guān)于楚國(guó)昭、屈、景三姓的記載，西峽地區(qū)屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大戰(zhàn)的發(fā)生地，大量楚國(guó)貴族墓葬的發(fā)現(xiàn)，都說(shuō)明屈原祖籍及出生地與南陽(yáng)的密切關(guān)系。

5．西峽是屈原作品的重要?jiǎng)?chuàng)作地。學(xué)者普遍認(rèn)為，屈原流放漢北，創(chuàng)作了《抽思》；在回到祖籍地創(chuàng)作了《天問(wèn)》，在丹陽(yáng)之戰(zhàn)后創(chuàng)作了《國(guó)殤》。

6．西峽屈原廟是中國(guó)最早的屈原廟。《后漢書(shū)·延篤傳》：延篤“遭黨事禁錮，卒于家，鄉(xiāng)里圖其形于屈原之廟”。延篤 ，字叔堅(jiān)，南陽(yáng) 人。生年不詳，卒于漢桓帝永康元年（公元167年）�！逗鬂h書(shū)·延篤傳》關(guān)于南陽(yáng)屈原廟的記載，是已知見(jiàn)于正史的最早的關(guān)于屈原紀(jì)念建筑的記錄，這說(shuō)明最遲在東漢，南陽(yáng)已建立了屈原廟。

· 進(jìn)屈原崗 

      崗上原有一座屈子廟，內(nèi)塑屈原披頭散發(fā)、面孔朝天的行吟圖像�，F(xiàn)僅存"屈原崗"三個(gè)大字的青石碑一方。

      屈原崗小學(xué)后院內(nèi)有屈原廟，創(chuàng)修時(shí)間已無(wú)從考證。廟宇為磚木結(jié)構(gòu)瓦房。當(dāng)?shù)乩先藢?shí)證：屈原崗小學(xué)本是利用閑置的屈原廟地址改建的學(xué)校，屈子祠因年久失修在民國(guó)時(shí)期已然坍塌，現(xiàn)存建筑是解放后在原址使用原材料重建。

在祠內(nèi)見(jiàn)一方石碑，名曰：功德碑，嵌在墻角處。

墻上有古磚，有學(xué)者考證，可能是是唐代方磚

祠外部四周墻壁上還殘存著壁畫(huà)

      祠前有兩尊石獸，用當(dāng)?shù)厥巢拇蛟祀S著歲月的刀割打磨，已然看不清石獸的容貌，只能憑這些模糊的印記想象它當(dāng)年的威武霸氣。

      廟內(nèi)墻壁和木梁上撰刻有大量楚國(guó)風(fēng)格的壁畫(huà)

      后山墻鑲有清戊寅年間(1878年)內(nèi)鄉(xiāng)知事高袖海題寫(xiě)的石碑文，石碑正中豎寫(xiě):"楚三閭大夫屈子神位"。

· 端午節(jié)由來(lái)

      傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
       以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

      兩千多年來(lái)，端午節(jié)早已從節(jié)日變成了一種情懷，掛艾草、吃粽子、系五色繩、喝雄黃酒……端午節(jié)是一個(gè)節(jié)日，更是一種情懷，屈原留下的不只有端午節(jié)，還有備受我們推崇的愛(ài)國(guó)精神。

      如果歷史是一條洶涌長(zhǎng)河，那么時(shí)間就是這條長(zhǎng)河上涌起的波濤，它把端午沖刷成人們熟悉珍貴的節(jié)日。因?yàn)槭嵌宋缃潭覀冋渲�，愿心中的這份情愫會(huì)沿汨羅江流至永遠(yuǎn)。