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      作為河南博物院中原國學(xué)講堂春節(jié)后首場講座，2月15日14:30，將特邀唐際根開展《打開歷史之窗：商人眼中的青銅器》主題講座，為您全方位解讀“商代青銅器”。

      商代青銅器是中國古代青銅文明的重要代表，隨著考古材料的日漸豐富，越來越多商代青銅器重見天日，商代青銅器造型精美的和紋飾繁復(fù)，被用來作為一種社會符號或文化符號，引發(fā)人們的無限遐想，仿佛為我們打開了一個歷史的窗口。

      商代青銅器的考古發(fā)現(xiàn)豐富多樣，現(xiàn)代學(xué)者根據(jù)已出土的商代青銅器研究發(fā)現(xiàn)，商代早期青銅器器形簡單，紋飾多為簡單的幾何紋；商代中期器類逐漸豐富，器形趨于復(fù)雜，紋飾種類增多；商代晚期青銅器器形更為復(fù)雜，出現(xiàn)了大型青銅器，紋飾精美繁復(fù)，種類更為豐富。通過對青銅器痕跡及鑄銅作坊的分析發(fā)現(xiàn)，鑄造技術(shù)更加成熟，范鑄法、失蠟法、鑄合法等的運(yùn)用，充分展示了商代青銅科技的技術(shù)革新與創(chuàng)造智慧。商代青銅器影響范圍較廣，無論是湖北盤龍黃陂城遺址還是四川廣漢三星堆遺址的青銅器，都可見中原地區(qū)商代青銅器的影響，足見殷商時期中心統(tǒng)治區(qū)與周邊地區(qū)的文化交流概況。在復(fù)雜的演變和文化交流過程中，青銅器更演變成富有宗教信仰、政治意愿、精神內(nèi)涵的特定象征。

      我們今天所使用的古銅器類名，基本上是北宋人所定，部分古銅器上鑄有銘文，字?jǐn)?shù)多寡不一。這些銘文有的說明所鑄器物的名字，所謂“自鑄其名”，反映了當(dāng)時的分類思想。其他銘文多為族徽、人名、祭祀對象等，內(nèi)容較為簡略，字?jǐn)?shù)較少。商代晚期，銘文逐漸增多，但最長的銘文也不過四十余字。透過這些青銅器上自鑄的銘文，我們得以看見殷商社會的真實(shí)面貌。除銘文外，商代青銅器上裝飾有猙獰神秘的紋飾，這種“獰厲美”是商人借用自然萬物的形象并賦以想象的創(chuàng)造，這些紋飾不只是純粹的形式之美，將商代的制度與信仰通過精美的青銅器穿越千年展現(xiàn)在今人面前。

      青銅器在殷商社會有著怎樣的地位與價值？商人為什么要鑄造各式各樣的青銅器？商代青銅器反映了商人怎樣的審美與觀念？……講座中，唐際根將為大家深入解讀“商代青銅器”的前世今生。

      唐際根，南方科技大學(xué)講席教授，中國殷商文化學(xué)會常務(wù)副會長，中國考古學(xué)會夏商專業(yè)指導(dǎo)委員會常務(wù)副主任，中國社科院古代文明研究中心專家委員會委員，中國文字博物館兼職副館長（業(yè)務(wù)），《美成在久》（0rientations—）主編，清華大學(xué)建筑學(xué)院國家文物局重點(diǎn)研究基地學(xué)術(shù)委員。長期主持殷墟遺址發(fā)掘與研究，發(fā)現(xiàn)洹北商城(商王朝中期都邑)，提出商王朝考古學(xué)編年新框架，主持殷墟申報世界文化遺產(chǎn)并成功，繪制出“大邑商”布局圖，首次復(fù)原出基本完整的商代四合院建筑（盤龍城遺址官署建筑復(fù)原藍(lán)本），建立豫東地區(qū)考古學(xué)文化序列（首次建立中國黃泛區(qū)完整考古學(xué)文化序列），利用鍶、氧同位素技術(shù)得出殷墟王陵區(qū)祭祀坑人骨來自商王朝西部的結(jié)論，可與甲骨文“羌人”相聯(lián)系，曹操高陵研究以及墓內(nèi)發(fā)掘品“七女復(fù)仇畫像石”研究（含展覽一項(xiàng)），三星堆祭祀坑研究（含展覽一項(xiàng)）。

      主要論著有《殷墟九十年考古人與事》《青銅器與中國青銅時代》《豫東考古報告》《三代考古研究》《殷墟文物存萃》《曹操墓真相》《殷墟:一個王朝的背景》等。在《考古學(xué)報》《考古》《文物》《江漢考古》等發(fā)表論文180余篇。