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　　“官窯”藏在“民窯（汝民窯）”之中

　　“五色令人目盲，五音令人耳聾”——２０００多年前，老子在《道德經(jīng)》中寫下如斯哲言，似乎是專門說給當(dāng)下的我們?nèi)ヱ雎牭摹?

　　“參觀者不少，但很難碰到有人在天藍釉刻花鵝頸瓶前駐足。”河南博物院社教部主任劉玉珍說，“當(dāng)講解員告訴參觀者，它是難得一見的絕世珍品、千萬不可錯過時，很多人以為我們是‘王婆賣瓜，自賣自夸’，說，‘就那么個小瓶子，有啥看頭？這東西，還沒有電視鑒寶欄目中那些花花綠綠的明清瓷器好看呢！’”

　　也許花花綠綠的世界，給了我們過分的感官享受——“審美疲勞”已經(jīng)釀成“審美遭難”，當(dāng)下的我們不會“審美”，只會“審丑”或熱衷于“審丑”了。

　　老子認為，一切“有為”之美，必然是以損害人的本性為代價的。真正的美，不在聲色，只是自然本身。這樣的美，就是“大音希聲，大象無形”。這就是說，最美的音樂，是“此時無聲勝有聲”；最美的形象，是“菩提無樹掛禪音”，只有“大象無形”才能“氣象萬千”。老子開創(chuàng)了中國道家美學(xué)追求“自然”、“真美”的先聲，奠定了與儒家美學(xué)雙峰對峙的道家美學(xué)——這一審美理論的基石，也許就是《道德經(jīng)》結(jié)束語：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”

　　“雨過天晴云破處，這般顏色做將來。”——在我所能見到的有關(guān)汝官瓷的文字中，幾乎都把宋徽宗關(guān)于如何制造汝官瓷的這一“指示精神”寫成了一種傳說；倘若再費些文字，說宋徽宗曾做過一個夢，夢到雨過天晴——他對雨后天空出現(xiàn)的那種顏色，非常喜歡，于是要求造瓷藝人“雨過天晴云破處，這般顏色做將來”。

　　“圣人之道，為而不爭。”——我倒是相信“雨過天晴云破處，這般顏色做將來”不是傳說，而是宋徽宗的“圣旨”；就是不是他的“圣旨”，也是某些最洞悉皇帝想法與道家審美的知識分子的“杜撰”；這一“杜撰”，從根本上說，是摸到了宋徽宗的心窩子。

　　宋徽宗的追求，不知難倒多少工匠，但最后工匠們還是把他的夢想落到了實處：汝官窯燒制的瓷器，內(nèi)置瑪瑙，土質(zhì)細膩，骨胎堅硬，與天一色，含水欲滴，釉帶斑斑小點，在光線下觀察“七彩紛呈，燦若星辰”。汝官瓷踐行的這種“為而不爭”（大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大盈若沖），汝官瓷制造的這一道家審美標(biāo)本，自然傾倒了這位深悟道家審美取向的“道君皇帝”。

　　然而，靖康之恥徹底粉碎了大宋的夢華，汝官窯與它的燒瓷工藝，自此在中國大地上神秘消失——燒制汝官瓷的窯究竟在哪里呢？倘若找到汝官窯，它的燒瓷工藝之謎，能否得以破解呢？

　　在北宋五大名窯中，其他的窯，都很容易找。但汝窯，就是找不到。它是官窯，它是機密，地表上見不到標(biāo)本，連瓷片兒都沒有。

　�。保梗福赌辏Ы甑娜旯俑G終于露出了蛛絲馬跡：寶豐縣清涼寺一位農(nóng)民的紅薯窖塌了，露出了一個完整的汝瓷洗；而這件事，又偏偏被一位有心人——王留現(xiàn)先生碰上了。經(jīng)鑒定，它是汝官瓷作品！

　�。保梗福纺�，河南省文物考古研究所開始在清涼寺村邊的麥田里進行考古挖掘。但是兩個月過去了，汝官窯遺址不見蹤跡。就在考古工作即將告一段落時，趙青云在一個汝民窯遺址旁，意外挖出一個儲藏有７件汝官瓷器物的藏坑——其中，就有天藍釉刻花鵝頸瓶。

　　雖然發(fā)掘出７件汝官瓷，但它的中心燒造區(qū)——汝官窯，仍不見蹤影。就在這時，因經(jīng)費緊張，河南省文物考古研究所停止了在清涼寺村的考古挖掘。

　�。玻埃埃澳辏对�，河南省文物考古研究所在此布下５米×５米探方４８個，繼續(xù)發(fā)掘。此次發(fā)掘，揭露面積約５００平方米，清理出窯爐１５座，作坊２座，過濾池、澄泥池各１處，排列有序的陶甕、大口缸２０余個，釉料坑４個，灰坑２２個和水井１眼，獲得多組重要的地層疊壓關(guān)系，出土一批形制比較完整且品種豐富的天青釉汝瓷和匣缽、墊餅、墊圈等窯具——神秘的千年汝官窯窯址，終于大白天下。

　�。担埃捌椒矫�，只是汝官窯整體面積的五分之一。根據(jù)考古勘測，埋藏在清涼寺村地下的汝官窯面積約４８００平方米。

　　“汝官窯面積約４８００平方米，汝民窯面積約１１０萬平方米，汝官窯被汝民窯包裹其間。”趙青云說，“就是汝官窯，現(xiàn)在才揭露了五分之一；這兒，還應(yīng)該埋藏著很多希望！”