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    今天是5.12汶川特大地震一周年的日子，不少網(wǎng)友在論壇里面發(fā)帖子紀(jì)念在地震中離去的同胞，也有不少游客成群結(jié)隊(duì)趕往災(zāi)區(qū)，五一期間，汶川、映秀、北川等地一度人滿為患，輿論對(duì)此爭(zhēng)議頗多。（據(jù)央視國(guó)際、《中國(guó)青年報(bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》等）
　　新近出臺(tái)的《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》中，北川老縣城、汶川映秀鎮(zhèn)、綿竹東汽漢旺廠區(qū)和都江堰虹口深溪溝等將組成５·１２地震遺址、遺跡及地震紀(jì)念體系。地震災(zāi)區(qū)能否成為特殊的景區(qū)？相關(guān)管理部門該怎樣謀篇布局？廣大游客應(yīng)如何規(guī)范自己的行為？

　　“地震游”考驗(yàn)管理者
　　□喬志峰（北京）
　　四川映秀鎮(zhèn)出現(xiàn)“地震經(jīng)濟(jì)”。不管廣大國(guó)人心理上能否承受，地震都正在無(wú)可避免地成為映秀的一張“旅游名片”。
　　關(guān)于“地震經(jīng)濟(jì)”的提法，早在幾個(gè)當(dāng)?shù)卮迕裨诖蹇跀[小攤售賣地震光盤的時(shí)候就有了，有人還為其扣上了“發(fā)地震財(cái)”的大帽子。去災(zāi)區(qū)“旅游”的現(xiàn)象也早已有之，其中個(gè)別素質(zhì)不高的游客更是被斥為“往災(zāi)區(qū)人民的傷口上撒鹽”。
　　因?yàn)楦粓?chǎng)災(zāi)難相連，“地震游”和“地震經(jīng)濟(jì)”注定要引起爭(zhēng)議。“地震游”和“地震經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，其實(shí)并非壞事。如果疏導(dǎo)得當(dāng)，既可以為當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)收入，加快生產(chǎn)恢復(fù)的進(jìn)程，還可以把災(zāi)區(qū)轉(zhuǎn)化成災(zāi)難教育和生命教育的最新載體，讓前往的游客得到心靈的洗禮。
　　對(duì)“地震游”和“地震經(jīng)濟(jì)”宜疏不宜堵，加強(qiáng)管理和引導(dǎo)最重要。不妨借鑒“紅色旅游”的經(jīng)驗(yàn)，像開展“紅色旅游”一樣來(lái)規(guī)劃和發(fā)展“地震游”，把“地震游”變成“教育游”、“感恩游”，給游客以知識(shí)的啟迪、心靈的震撼和精神的激勵(lì)，從而弘揚(yáng)百折不撓的民族精神。
　　避免過(guò)度商業(yè)娛樂(lè)化
　　□楊國(guó)棟（江蘇蘇州）
　　利用地震遺址建風(fēng)景區(qū)、開發(fā)旅游資源，并非見(jiàn)錢眼開，也不是盲目投資。世界各國(guó)早有在重大自然災(zāi)害發(fā)生地建紀(jì)念館，開展遺址游的先例。２００２年，在阪神大地震發(fā)生７年以后，日本政府耗資６０億元，在地震的廢墟上，建成了“人與防災(zāi)未來(lái)中心”，以“保留共同記憶、體會(huì)天地?zé)o情”為宗旨，地震親歷者會(huì)到“記憶屋”向參觀者講述地震經(jīng)歷，以喚起人們的防震防災(zāi)意識(shí)。“震災(zāi)體驗(yàn)館”里４０秒驚心動(dòng)魄的模擬體驗(yàn)，讓參觀者反思“別人的地震”其實(shí)就在自己身邊。這是一種公益教育，增強(qiáng)人們珍惜生命的防震意識(shí)。
　　對(duì)于受到地震重創(chuàng)，工農(nóng)業(yè)都受到嚴(yán)重破壞的災(zāi)區(qū)來(lái)說(shuō)，通過(guò)開發(fā)旅游這一無(wú)煙產(chǎn)業(yè)，不僅見(jiàn)效快，還能解決當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問(wèn)題，促進(jìn)災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加災(zāi)區(qū)人民的收入，對(duì)災(zāi)區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。
　　但地震景區(qū)畢竟不同于一般的旅游風(fēng)景區(qū)，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上應(yīng)該避免過(guò)分商業(yè)化和娛樂(lè)化。一些重要的遺址前應(yīng)該禁止游客合影，更不能任其隨意喧嘩，這不僅體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重，也避免刺激幸存者脆弱的心靈。對(duì)游客來(lái)說(shuō)，能否做到這一點(diǎn)也是個(gè)人文明素質(zhì)和社會(huì)公德意識(shí)的體現(xiàn)。
　　災(zāi)區(qū)旅游重在規(guī)范
　　□樊濤（湖北仙桃）
　　從剛過(guò)去的五一開始，全國(guó)就有不少游客因?yàn)闋繏?ldquo;災(zāi)區(qū)重建怎么樣了”而成群結(jié)隊(duì)地趕往汶川、映秀、北川等地。出于對(duì)災(zāi)區(qū)人民生活的關(guān)注，這種重返災(zāi)區(qū)的特色旅游，不僅能幫助我們牢記歷史，堅(jiān)定信心，也是用實(shí)際行動(dòng)支持災(zāi)區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的一種義舉，客觀上幫助了災(zāi)區(qū)人民重建家園，值得肯定。
　　從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，盡管災(zāi)區(qū)旅游因此而回暖，但是由于災(zāi)區(qū)旅游接待能力有限，蜂擁而至的游客也給當(dāng)?shù)氐慕煌�、餐飲、住宿、環(huán)保帶來(lái)了沉重的壓力，影響了當(dāng)?shù)氐纳钪刃�，而且由于�?jīng)營(yíng)并不規(guī)范，村民們并未得到多少實(shí)惠，反倒不勝其擾。
　　由此，筆者建議，災(zāi)區(qū)旅游一定要規(guī)范。首先體現(xiàn)在要科學(xué)地衡量當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)的接待能力、當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)的承受能力。一方面，游客得克服看熱鬧、圖新鮮的想法，不要一窩蜂似的搶在５·１２周年的時(shí)候進(jìn)入災(zāi)區(qū)，過(guò)多的人流和車流，既降低了自己旅游的質(zhì)量，也容易對(duì)景區(qū)造成破壞和污染。另一方面，當(dāng)?shù)卣獜慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，合理估算，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，對(duì)于無(wú)法接待甚至影響當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的旅游團(tuán)，要適當(dāng)勸返，既不傷害當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力，又不傷害游客的熱情。
　　這種規(guī)范，還體現(xiàn)在對(duì)災(zāi)區(qū)旅游市場(chǎng)的一種規(guī)范。災(zāi)區(qū)旅游，一定要以良性的姿態(tài)運(yùn)行，一定要讓地方發(fā)展得益、群眾荷包受惠，游客皆大歡喜，形成多贏局面。
　　災(zāi)區(qū)游應(yīng)堅(jiān)持公益
　　□許朝軍（河南禹州）
　　其實(shí)就像一些抗戰(zhàn)紀(jì)念館、重慶渣滓洞等紅色旅游景區(qū)一樣，只要對(duì)人們富有教育意義和精神引導(dǎo)意義的地方，都可以當(dāng)做“景區(qū)”來(lái)開發(fā)，但關(guān)鍵是這類“景區(qū)”要區(qū)別于一般的風(fēng)景名勝區(qū)。
　　首先是建設(shè)定位要準(zhǔn)確。要把“災(zāi)區(qū)景區(qū)”定位于讓社會(huì)公眾受到啟迪、教育和震撼，從而對(duì)民族精神和自強(qiáng)不息精神產(chǎn)生尊重與景仰，對(duì)自然災(zāi)害產(chǎn)生正確態(tài)度，對(duì)生活和生命更加熱愛(ài)和珍惜，而不是一般意義上的愉悅身心和尋找歡樂(lè)。
　　其次是在“景區(qū)”游客行為的教育引導(dǎo)上要有科學(xué)的途徑和方法。比如有科學(xué)的文字介紹式手冊(cè)、游客須知、災(zāi)區(qū)游覽應(yīng)注意事項(xiàng)公益告示等，不僅要教育和引導(dǎo)游客學(xué)會(huì)用尊重和關(guān)心、體貼災(zāi)民的心態(tài)去指導(dǎo)自己的游覽之行，更要教育所有的游客應(yīng)對(duì)災(zāi)區(qū)和災(zāi)民保持科學(xué)的態(tài)度和理性的行為方式，避免出現(xiàn)視災(zāi)如兒戲的畸形旅游現(xiàn)象出現(xiàn)。
　　最后也是最重要的，不管是災(zāi)區(qū)旅游管理者，還是災(zāi)區(qū)旅游受益者，都應(yīng)該把收益用在災(zāi)區(qū)的重建、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和為當(dāng)?shù)厝嗣裰\福祉上，而不能把“災(zāi)區(qū)景區(qū)”建設(shè)當(dāng)做單純的旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)開發(fā)，肥了個(gè)別人的腰包。
　　重建心靈高地
　　□陳慶貴（江蘇揚(yáng)州）
　　在《北川羌族自治縣新縣城災(zāi)后重建城市總體規(guī)劃》中，北川新縣城將作為特大地震災(zāi)后整體異地重建的城市，成為中國(guó)小城市發(fā)展的典范。
　　按照此《規(guī)劃》，新縣城將突出體現(xiàn)社會(huì)公共服務(wù)功能和民族特色，并建成區(qū)域性旅游接待中心和綿陽(yáng)市休閑度假基地。而安昌鎮(zhèn)重點(diǎn)發(fā)展居住和商業(yè)，成為地區(qū)性商貿(mào)服務(wù)中心。
　　在我看來(lái)，北川重建更應(yīng)有精神層面規(guī)劃藍(lán)圖。其一，北川重建不僅要有安居工程，還需滿足當(dāng)?shù)厝罕姼纳凭幼l件的需求，讓他們買得起商品房。其二，還需發(fā)展殘疾人工廠和殘疾人體育等慈善事業(yè)，讓因?yàn)?zāi)致殘者能夠自食其力，有尊嚴(yán)地活著，享受常人的快樂(lè)。其三，需要建立一套科學(xué)務(wù)實(shí)的精神療治和心靈撫慰計(jì)劃，盡快治愈當(dāng)?shù)厝罕姷男撵`創(chuàng)傷。
　　北川重建不僅應(yīng)當(dāng)建成小城市發(fā)展典范，更應(yīng)建成災(zāi)民精神康復(fù)的發(fā)展典范。
　　遵循“特殊旅游”規(guī)律
　　□趙登巖（河南焦作）
　　地震災(zāi)區(qū)不能總沉浸在苦難里，規(guī)劃成景區(qū)所獲得的收入，也可以用于支持災(zāi)后重建，因此筆者不反對(duì)將災(zāi)區(qū)建成景區(qū)，只是現(xiàn)在時(shí)機(jī)還不成熟，應(yīng)該緩行。
　　一來(lái)以災(zāi)后基礎(chǔ)設(shè)施恢復(fù)為主的災(zāi)后重建，仍是當(dāng)前地震災(zāi)區(qū)工作的重中之重。旅游市場(chǎng)的開發(fā)，需要大量配套設(shè)施，這就意味著大量財(cái)力物力的投入，而短期內(nèi)旅游收益又難成規(guī)模，這對(duì)本來(lái)就不寬裕的災(zāi)區(qū)重建資源而言，無(wú)疑如雪上加霜。
　　二來(lái)不同于南京大屠殺、二戰(zhàn)奧斯維辛集中營(yíng)等歷史性“黑色旅游”景點(diǎn)，因?yàn)橛写罅啃掖嬲�，地震�?zāi)區(qū)遺址尚不能被稱為完全意義上的“遺址”。對(duì)幸存者而言，畢竟那里是他們?cè)?jīng)生活過(guò)的家園，雖然變成廢墟，也無(wú)情掩埋過(guò)他們的親人，成了心中揮之不去的傷痛。游客不加節(jié)制擁入災(zāi)區(qū)，誰(shuí)能保證不會(huì)有人做出不敬舉動(dòng)，從而傷害幸存者脆弱的感情，給幸存者再添新的創(chuàng)傷？
　　所以把地震災(zāi)區(qū)建成景區(qū)，現(xiàn)在還不合時(shí)宜，應(yīng)該緩行并且慎重。應(yīng)等災(zāi)區(qū)元?dú)饣謴?fù)，有多余物資人力，等劫后余生者痛失親人的創(chuàng)傷再平復(fù)些，再提景區(qū)建設(shè)的事也不遲。畢竟，這既符合災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的規(guī)律，又不違背“黑色旅游”尊重生者的基本原則。
　　適時(shí)發(fā)布客流信息
　　□吳江（江蘇南京）
　　據(jù)報(bào)道，５月２日，川渝高速路創(chuàng)下通車１４年的日最高流量紀(jì)錄——７萬(wàn)輛，游客給災(zāi)區(qū)帶來(lái)愛(ài)心和生機(jī)的同時(shí)，也制造了不少“麻煩”：自駕游客太多，部分路段交通一度癱瘓，賓館、餐館人滿為患，靠近北川作為臨時(shí)縣城的安昌鎮(zhèn)干脆立了路牌，上面寫有“游客勸返點(diǎn)”。
　　假如因此把板子全部打在游客身上，并因此給前往災(zāi)區(qū)的游客吃閉門羹，顯然并不合適。游客前往災(zāi)區(qū)并非為了獵奇，而是更多出于對(duì)災(zāi)區(qū)的關(guān)注和對(duì)災(zāi)區(qū)群眾生活的關(guān)心，他們?nèi)?zāi)區(qū)看看其實(shí)完全是出自愛(ài)心和善意。假如這些游客在出發(fā)之前便能獲悉災(zāi)區(qū)交通與客流信息的話，完全可以調(diào)整甚至取消自己的行程，如此不僅可以呵護(hù)游客的愛(ài)心和善意，又避免給災(zāi)區(qū)群眾的生活帶來(lái)不必要的麻煩，豈不兩全其美？既然節(jié)假日各大景區(qū)景點(diǎn)都可以公布游客信息，甚至可以通過(guò)網(wǎng)上預(yù)訂的方式來(lái)限制客流、緩解壓力，同樣的方法完全可以用于地震災(zāi)區(qū)游客的接待上。