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    由河南省文化廳、新鄉(xiāng)市人民政府主辦，河南師范大學(xué)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、河南省藝術(shù)研究院、新鄉(xiāng)市文化新聞出版局等共同承辦的首屆河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“牧野論壇”昨天在新鄉(xiāng)市開幕。論壇共收到研究論文200余篇，涉及非遺保護(hù)理論與實(shí)踐的多個(gè)方面，作者既有專家學(xué)者，也有非遺保護(hù)一線的工作者。論壇上，來自國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)的專家就申報(bào)程序、“非遺”的特殊屬性、目前申遺熱中存在的誤區(qū)、文化生態(tài)區(qū)的規(guī)劃等方面作了精彩的剖析，在肯定成績的同時(shí)也對(duì)存在的問題表示了深深的擔(dān)憂。 　　

    少林功夫?qū)疑瓴恢?可能是因?yàn)樯虡I(yè)味過濃 　　

    中國藝術(shù)研究院黨委書記、副院長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)副主任張慶善在論壇上作了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際合作與交流》的專題發(fā)言，介紹了我國近年來申報(bào)世界“非遺”取得的成果。去年，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，其中包括中國申報(bào)的22個(gè)項(xiàng)目。列入名錄的22個(gè)中國項(xiàng)目有福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、浙江龍泉青瓷、甘肅花兒、西安鼓樂等，而起步很早呼聲很高的少林功夫再次榜上無名。 　　

    張慶善介紹說，現(xiàn)在“申遺”比較熱，但大家對(duì)世界遺產(chǎn)的內(nèi)容了解不多，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)（簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、文化景觀遺產(chǎn)等多種。河南的少林功夫還有太極功夫都是申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少林功夫的申報(bào)起步很早，2003年就曾列為聯(lián)合國第三屆非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作候選申報(bào)項(xiàng)目之一。以前每個(gè)國家一次只能申報(bào)一至兩個(gè)項(xiàng)目，去年不限制申報(bào)數(shù)量，我國申報(bào)了35項(xiàng)，其中包括少林功夫、太極功夫。但是第一輪就被刷下來13個(gè)，要求補(bǔ)充材料，其中包括河南申報(bào)的項(xiàng)目。我們考慮到如果倉促補(bǔ)充材料再報(bào)，一旦通不過，4年之內(nèi)就不能再報(bào)，不如等成熟之后再報(bào)。剩余的22個(gè)項(xiàng)目后來都通過了。 　　

    幾乎和昆曲、古琴同時(shí)起步的少林功夫?yàn)槭裁磳以嚥恢校繌垜c善分析說，可能是曾引起熱議的少林寺商業(yè)味過濃給聯(lián)合國評(píng)估專家留下了不好的印象，少林功夫本身的文化價(jià)值是毋庸置疑的。 　　

    與會(huì)的我省一位專家也說，少林功夫申遺起步太早反而成了劣勢(shì)，當(dāng)時(shí)的條件不是太成熟，欲速反而遲達(dá)。目前我省沒有一項(xiàng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省的身份很不相符，需要我們繼續(xù)努力。 　　

    非物質(zhì)文化靠人傳承 　　

     文化遺產(chǎn)中有物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么特點(diǎn)呢？ 　　

    中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)副主任劉魁立教授說：我們經(jīng)常開玩笑地形容，物質(zhì)文化遺產(chǎn)“是東西”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“不是東西”。嚴(yán)格來說，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化是彼此相依密不可分的，正如一件產(chǎn)品和這件產(chǎn)品的制作技術(shù)不可分開一樣，物質(zhì)文化往往有非物質(zhì)文化的內(nèi)核。非物質(zhì)文化是過程中的文化，它生命的活力就在于發(fā)展演進(jìn)當(dāng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性體現(xiàn)在它的傳承過程當(dāng)中。物質(zhì)文化成果一旦被人創(chuàng)造出來，它便脫離人而獨(dú)立存在。非物質(zhì)文化則以人為載體，是靠人來傳承的，人應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。 　　

    在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，近年提出了“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的概念，國家和地方也命名了一些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)或文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。華東師范大學(xué)終身教授、中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員陳勤建在《文化生態(tài)區(qū)的整體保護(hù)》的演講中說，劃定文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方式。但是，目前的情況不容樂觀，一些地方在規(guī)劃中過多地注重“亭臺(tái)樓閣”的建設(shè)，而對(duì)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活方式的改變無動(dòng)于衷。 　　

    甲骨文應(yīng)該申報(bào) “世界記憶遺產(chǎn)” 　　

    在論壇上，中央民族大學(xué)教授、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員祁慶富作了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“名錄保護(hù)機(jī)制”及其理解誤區(qū)》的演講，他認(rèn)為，各地在申報(bào)非遺過程中存在很多誤區(qū)，濫用“非遺名錄”的現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。 　　

    祁慶富說，現(xiàn)在很多地方什么文化現(xiàn)象都拿來申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)很多文化現(xiàn)象是不能列入非遺名錄的。宗教活動(dòng)中的表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)可以申報(bào)非遺，但宗教本身不能；“雷鋒精神”這樣的沒有歷史傳承的項(xiàng)目不符合申遺要求；像“東巴文化”這樣的籠統(tǒng)文化類型不能申報(bào)“非遺”；像“蘇軾家族詩文”等文藝創(chuàng)作、作家創(chuàng)作、影視歌曲創(chuàng)作不能“申遺”；各種“旅游文化節(jié)”等現(xiàn)代命名的群體活動(dòng)不能申遺；一些違背時(shí)代價(jià)值取向的“文化糟粕”也被剔除在“非遺”之外。 　　

    祁慶富說，現(xiàn)在社會(huì)上還存在著濫用非遺名錄的現(xiàn)象，廣告上經(jīng)常有某種涼茶、某種名酒是“非遺”說法，這是不對(duì)的，涼茶、酒不是“非遺”，涼茶、酒的傳統(tǒng)制作工藝才是“非遺”。 　　

    祁慶富建議說，現(xiàn)在甲骨文申報(bào)世界文化遺產(chǎn)引起很多人的關(guān)注，實(shí)際上甲骨文可以申報(bào)“世界記憶遺產(chǎn)”。“世界記憶遺產(chǎn)”是聯(lián)合國教科文組織啟動(dòng)的一個(gè)文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目，其目的是對(duì)正在逐漸老化、損毀、消失的文獻(xiàn)記錄，通過國際合作與使用最佳技術(shù)手段進(jìn)行搶救，從而使人類的記憶更加完整。