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　　河南對罵奇俗成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：

　　每年正月初二到正月十六，東、西常村的村民就敲鑼打鼓，交替前往對方村子里指名道姓地挑罵。被罵到的人呵呵笑，被罵得越狠越歡喜。這種大俗大雅完美結(jié)合的社火被譽(yù)為“天下奇俗罵社火”，2007年還被評(píng)為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　及至元宵，耍社火在各地進(jìn)入高潮。然而，在三門峽靈寶市陽平鎮(zhèn)，東常村和西常村世代相傳的卻是“罵”社火。罵是其特色特點(diǎn)特征，罵是批評(píng)指責(zé)諷刺，罵貫穿斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑全過程，為外地社火所不具備，所以被譽(yù)為“天下奇俗罵社火”。
　　從正月初二開始，兩個(gè)村子的人開始敲鑼打鼓，交替前往對方村子里指名道姓地挑罵，一直持續(xù)到正月十六。只要反穿皮襖，就可以站在大鼓上罵對方村的村主任、社火頭子，可以擺供燒香罵大姓的祖宗十八代，可以把蘿卜削成男性生殖器形狀往婦女懷里塞。
　　為什么被罵到的人呵呵笑，為什么不會(huì)傷兩村和氣？
　　開罵者頭上一個(gè)龜燈上寫著四個(gè)人名及種種“罪狀”
　　社火表演中小丑念祭文，大罵對方祖宗
　　東西常罵社火源于靈寶市陽平鎮(zhèn)軒轅黃帝采銅鑄鼎原的荊山腳下，在被譽(yù)為2006年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的西坡遺址東側(cè)的東常村和西常村，處于豫陜晉三省交界處。“社火”亦稱“射虎”，來源于古代祭祀社神，目的是驅(qū)逐鬼神，“春祈良耕，秋報(bào)社稷”。這種活動(dòng)由宮廷傳入民間，逐漸演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會(huì)，并加進(jìn)雜戲、雜耍表演。
　　2月15日，記者乘車從靈寶市區(qū)西行20余公里，來到東西常村。
　　至中午，原來寂靜的西常村道路上，不知什么時(shí)候擠滿了小商販，還有不少人從四面八方聞?dòng)嵹s來。
　　午飯后，東西常村的社火表演隊(duì)伍陸續(xù)趕往西常村村委大院里。鑼鼓隊(duì)、彩車、秧歌隊(duì)、花鑼鼓、桿芯隊(duì)……扭秧歌的、小丑、上桿芯子的兒童開始化裝。
　　桿芯子就是把5歲左右的兒童裝扮成各種人物，固定在鐵芯上呈現(xiàn)驚險(xiǎn)優(yōu)美的造型。以前芯人由人抬著或背著走，近年來多將鐵架固定在拖拉機(jī)、汽車上。
　　6歲的東常村人雷詩玉被家里人打扮成妙齡仙女。她的媽媽說，小雷戴的銀飾是奶奶傳給媽媽，媽媽傳給自己，自己又傳給了女兒，少說也有80年了。
　　當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，上過桿的兒童會(huì)平安、健康、聰明，都是爭著上桿，而裝扮他們的飾品、服裝也都是自家的貴重物什。
　　表演開始后，3名探馬騎著騾子開道，裝束講究，以傳“圣旨、書簽、令箭”的人為首。幾名年輕人手持三眼銃、兩眼銃開道，里面裝土炮，以驅(qū)魔、開路、維持秩序。兩位年紀(jì)較大的人手提大鑼，走幾步打一下，以示“閃開”。再下來是“東西常罵社火”的橫額，20輛插“令”的摩托車。
　　這些表演與大家以前所見的社火沒有什么區(qū)別。不過，隊(duì)伍最后面的很新奇，8名男女兒童抬著巨大逼真的男性生殖器模型，前書“八抬導(dǎo)彈”。一名趕牛的小丑反穿皮襖緊跟其后。
　　表演隊(duì)伍從西常村到東常村，然后折回，在西常村的一片空地上舉行祭祀活動(dòng)。
　　一張帶血的牛皮上附著“供奉張?zhí)K樊王屈賈六戶之神位”的白紙。這6個(gè)姓是東西常兩村的主姓，供品是豬頭、蘿卜和蓮藕等削成的男性生殖器模型以及兩頭死豬崽等。
　　祭祀活動(dòng)開始，鳴炮奏樂，穿著孝服的3名男子上香叩拜，呈祭品。主持人唱道：“進(jìn)香燭，進(jìn)紙箔，進(jìn)美酒，進(jìn)佳肴，進(jìn)驢球，進(jìn)牛鞭，進(jìn)騾子巴子，進(jìn)豬蛋，進(jìn)貓上房頂狗求歡……陸地上、江河里、高空深山稀有的、又是粗又是長的傳奇家伙進(jìn)上堂……”
　　接下來，一名反穿皮襖的小丑繪聲繪色地宣讀祭文：“正月初九下午，不孝兒男祭于老水馬之靈前曰：有時(shí)極度性來，常看騾馬突突騷尾，求情求歡，生下三位不孝之男……”意思就是，孝子是神宗與騾馬所生。
　　最后，以男性生殖器模型捅破“牌位”而畢�？荚嚧缶庉嬚�
　　晚上10點(diǎn)，罵社火在西常村舉行。燈光之下，鑼鼓之后，幾個(gè)村民一個(gè)接一個(gè)反穿皮襖跳上大鼓罵賭博、罵不孝不敬、罵對方村干部。
　　結(jié)束時(shí)，一只紙糊的老鱉被三眼銃炸個(gè)稀巴爛，近旁樹上的鐘聲響起。
　　“八抬導(dǎo)彈”原來是男人生殖器
　　罵人者反穿皮襖，表示自己是畜生野獸
　　64歲的屈思公是東常村的社火頭子。他笑著對記者說：“你看的表演是綜合了東西常罵社火正月初二到正月十六的所有內(nèi)容，不過，只是走了程序，不豐富，只有正常的20%。”
　　東西常罵社火由罵陣、拜請、出桿、夜征四部分組成。
　　從正月初二晚上開始，兩村想耍社火的百姓組成罵陣（俗稱后場子），敲著鑼鼓，響著土炮，到對方村挑罵。
　　罵家反穿皮襖，表示自己是畜生野獸，不是人，說的不是人能說的話，不能見怪。罵虛不罵實(shí)，專罵對方的社火頭子，極盡捏造謾罵之能事，目的是激怒對方村答應(yīng)耍社火。
　　西常村罵東常村的人員：“東常村七個(gè)隊(duì)，為耍社火開了會(huì)，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配對，真真一村窩囊廢！”西常村罵完撤退，東常村的百姓組成罵陣隊(duì)前往西常村去罵：“西常村兩道壕，婆娘女子沒長毛，快填溝，快長毛，耍場社火瞧一瞧！”
　　男性生殖器模型在祭祀結(jié)束時(shí)會(huì)向?qū)Ψ酱宓膵D女們懷里塞。“八抬導(dǎo)彈”是為了激怒對方村。紙老鱉上寫對方村領(lǐng)頭人的名字，是謾罵的一種形式。
　　這樣來來往往，一直罵到正月初十。直到當(dāng)天晚上東常村關(guān)帝廟的鐘聲被敲響。鐘聲一響，就表明兩村正式耍社火。
　　社火從正月十一開始，正月十六結(jié)束。東起西落，交替進(jìn)行三次，即正月十一下午東常村開始社火，晚上西常村去罵出牌子、彩桿方面的失誤。依次交替，正月十六下午罵社火結(jié)束，晚上不能再罵。
　　拜請就是禮請對方村民來看社火。拜請隊(duì)伍一般由探馬開道，大約由200人組成，就像表演時(shí)的隊(duì)伍一樣。比如，正月十一下午東常村辦社火。拜請隊(duì)伍先到西常村轉(zhuǎn)一圈，然后回村開始出桿。
　　夜征是耍社火的晚上，一個(gè)村向另一個(gè)村派出罵陣隊(duì)，諷刺、挖苦、挑剔對方出桿的失誤，罵貪官污吏，罵歪風(fēng)邪氣，罵地痞流氓，罵違法亂紀(jì)，語言簡潔明快、尖銳刻薄、寓教于樂。另外，晚上還有竹馬、船隊(duì)、龍隊(duì)、雜技等。
　　罵社火，是斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑。
　　每次出桿都要出牌子，每座桿都要有牌子，不過，牌子要求有一個(gè)字貫穿始終，并且與扮演角色相輔相成。第二天耍社火的村子會(huì)想辦法壓住另一村出的牌，此為“斗文”。“斗武”在以前是要把自己村里的武器拿出來讓騾子背著展示，“斗富”是把村民貴重的東西拿出來比，“斗丑”就是看誰罵得有技巧。
　　穿著孝衣的村民在祭拜
　　在這里辱罵是一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚
　　東西常村位于軒轅黃帝鑄鼎原地區(qū)，南依荊山，北依黃河，一直是中華文明探源工程的重點(diǎn)考察區(qū)域。
　　據(jù)介紹，東西常罵社火始于黃帝鑄鼎功成時(shí)。
　　著名考古專家許順湛考證：黃帝部落的族廟和祭壇就設(shè)在鑄鼎原上，黃帝后期的都城肯定就在鑄鼎原周圍。
　　靈寶當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)專家認(rèn)為，性，作為遠(yuǎn)古人類戰(zhàn)勝大自然的唯一的力量源泉，受到先民頂禮膜拜。從鑄鼎原一帶的遺址中出土的一些表現(xiàn)性文化的陶制品可以證明這一點(diǎn)。而東西常村就位于黃帝時(shí)期的都城之下，遠(yuǎn)古的祭祀慶典使他們保留了一套完整考究的典式義章，而優(yōu)美的自然環(huán)境、旱澇保收農(nóng)耕時(shí)代相對富裕的物質(zhì)生活，又使他們有能力將這遺風(fēng)古韻一代一代地沿傳下來。
　　當(dāng)?shù)厣⑽淖骷覐堮務(wù)f：“這是一種大俗大雅的完美結(jié)合。在這里辱罵是一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚；辱是形式，敬是實(shí)質(zhì)。至于‘性’文化的淋漓展示，秉承的是遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期的遺風(fēng)。”
　　陽平鎮(zhèn)鎮(zhèn)長蘇占謀說，東西常罵社火代代相傳，挖掘創(chuàng)新，濃縮遠(yuǎn)古文明之精華，折射當(dāng)代文明之光彩，大雅大俗美丑盡顯，群眾寓教于樂，其罵事不罵人給村干部以警示，跟不良風(fēng)氣作斗爭，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義。“我們將在3年內(nèi)培養(yǎng)2000人的隊(duì)伍，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)揚(yáng)”。
　　據(jù)悉，東西常罵社火在2007年被批準(zhǔn)為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。