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    河洛大鼓是一種以說、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統(tǒng)音樂。當(dāng)?shù)厝硕挤Q河洛大鼓為“說書”，至今在洛陽一帶常把“說書唱戲”聯(lián)在一起。

　　河洛大鼓的演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌：1、大起腔，2、慢二八，又名平調(diào)，3、快二八，4、正板，又稱武口，5、大嘆腔，6、小嘆腔，7、三字緊，8、十字句，9、小連口，10、三眼板，11、十字句。道白有八種：1、過口白，2、滾口白，3、對白，4、贊白，5、長篇白，6、韻白，7、嘆白，又分大嘆白、小嘆白。

    河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛陽琴書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。洛陽琴書舊稱“琴音”，早期的伴唱樂器是我國傳統(tǒng)的七弦古琴。“琴音”原僅在官宦商紳和文人之間傳唱，詞曲典雅，流入民間后，改稱“琴書”，其琴也改為揚琴。洛陽琴書早期演唱方式多為閉目坐唱，其唱腔委婉細膩，字少腔多，節(jié)奏緩慢拖沓，其演唱書目也多為才子佳人悲歡離合的中、短篇。

    二十世紀(jì)初，河洛大鼓由洛陽琴書和“單大鼓”結(jié)合，并吸收了“河南墜子”的一些曲調(diào)而形成了風(fēng)格獨特的地方曲種。其早期被人們稱為“大鼓書”、“鼓碰弦”、“鋼板書”。二十世紀(jì)五十年代初正式定名為河洛大鼓。

    河洛大鼓唱腔質(zhì)樸流暢，清新明快，便于敘事和抒情，勝過琴書的冗繁拖沓；演唱者改坐唱為站立表演，通過形體動作形象地刻畫人物；演員在道白中加入大量方言，使觀眾感到親切自然；其唱腔屬“板腔體”，板式豐富，方便演說各類書目。在演唱書目方面，河洛大鼓脫胎伊始便大量演唱公案書、武俠書和袍帶書等長篇書目。如《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等，這些描述風(fēng)云際會、金戈鐵馬，贊頌拔刀英雄，梗直義士的書目，更符合廣大群眾的欣賞口味，很快便取代了洛陽琴書的地位和作用，迅速在伊、洛河兩岸流傳發(fā)展開來。