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追問撲朔迷離的固始“鄭成功墓”
http://www.b6man.com 添加時間:2009-5-22 來源:本站 點擊次數(shù):
    1970年正月初一,河南固始汪棚公社鄧大廟大隊宋大營生產(chǎn)隊的一片老墳地被“一紙文件”夷為平地。當時全村百十號壯勞力出工參與了那嘲滅絕墳頭”的運動。當最后一個大墳頭被削平,又繼續(xù)挖掘時,社員們認定他們發(fā)現(xiàn)了“鄭成功墓”。由于物證丟失,困惑人們30余年的一樁疑案一直待解———
  時隔33年后,鄭大成老人仍然堅信他沒看走眼:那墓主穿的龍袍團龍上部繡著七個字“土部豐府鄭成功”。他說自己念過兩年私塾,還算識得幾個字。那“鄭”字,是繁寫。
  1970年正月初一,固始縣汪棚公社鄧大廟大隊宋大營生產(chǎn)隊隊長鄭大成接到縣里的指示:平整墓地的工作還得繼續(xù)完成。對于這項工作,鄭大成很不愿意接受。雖說來自上級的理由是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”,平墳還田,可這扒祖宗墓地的事,在當年42歲的鄭大成看來無論如何都是一件缺德事。而且時間選擇得也極不是時候,正是大年初一。但鄭大成沒勇氣違命,于是隨著他的一聲招呼,本村百十號壯勞力出工了。老墳在村頭一片荒地上,先期已平整得差不多了,余下的還有一個大個頭的墳堆。當四五米高的封土清除后,村民們在地面上發(fā)現(xiàn)了一層白色的“洋糖滑”。“洋糖滑”是固始人的土話,學(xué)者認定這是一種石灰拌糯米做成的墓土。原本平整墳頭的任務(wù)到此就可以結(jié)束了,但堅硬的“洋糖滑”使當年參與勞動的村民感到好奇。在好奇心的驅(qū)使下,村民們不惜體力地繼續(xù)挖掘。于是,不久他們就發(fā)現(xiàn)了那個讓人震驚的“鄭成功墓”。這個消息像雞毛信一樣迅速地傳遍了固始縣和信陽地區(qū)……
  鄭大成老人今年已經(jīng)是75歲高齡。那天他邁著碎步向我們走來,老人的背已駝,眼似乎也不大好使,但他的衣著很整齊。老人走到“鄭成功墓”前停下腳步,他像學(xué)生似的等待著我們這些陌生人的提問。我猜,老人已習(xí)慣了這樣的程序。在我來之前,兩位來自臺灣省的學(xué)者剛剛見過老人。據(jù)陪同人說,臺灣人問的話很刁。我學(xué)生般地向老人討教,鄭大成滿有興致地講述了那件往事。雖然已經(jīng)事過33年,但老人仍然記得很清楚:
  一共有100個人去扒墓,挖了一天也沒把墓整平。最后土清了,還有40厘米的“洋糖滑”。大家覺得稀罕,就繼續(xù)挖,挖出了石板條。撬開石板就是棺木,棺木打開后大家都呆了,那死人穿著跟唱戲的一樣的衣服。一袋煙的工夫,人的顏色就變了。他的腰里還有玉帶,胸前有護心鏡,衣服一撕還“刺啦”一聲。大家把棺材拉出來,看見棺材底板(即棺床?雪上刻著北斗星,墓穴中的水是香的,不知里面有啥成分……
  當時的局面,身為隊長的鄭大成已經(jīng)無法控制。
  在那天的交談中,我再三問鄭大成:死者衣服上繡的那幾個字,你真的看清楚了嗎?老人長嘆不已:“我要是留住那件東西,現(xiàn)在就用不著費這些口舌了。”
  老人說的“那件東西”,指的是墓主人穿的衣服上的一塊“四方布”。“四方布”當時撕下來后,被村民鄭大義拿去,說是能避邪。后來鄭大成被外來人問得多了,就去大義那里討,誰知因為時間太長,那東西已經(jīng)丟了。時隔12年之后,信陽文化局的文物考古學(xué)者歐潭生專程去了一趟上鄭莊(宋大營生產(chǎn)隊后改名為上鄭莊)。他沒有拿到物證,只聽到了鄭大成的口述。歐潭生回城后寫了一篇《何處是鄭成功墓》,把固始縣發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的故事又籠罩上一層神秘的面紗。
  當年汪棚公社發(fā)現(xiàn)所謂的“鄭成功墓”后,有人曾經(jīng)向地、縣和北京有關(guān)文物部門寫信反映,但未得到任何回音。由于一直沒有得到保護,“鄭成功墓”現(xiàn)場遭到了破壞,“鄭成功墓”是真是假就成了一樁歷史疑案,F(xiàn)在我們所能見到的,只是那殘存下來的蓋棺木的石板條,它四五寸厚,被閑置于村莊的地頭。如果不是村民的提示,它連引起人多看一眼的理由都沒有。一塊石板當然不能證明上鄭莊村民33年前挖掘的墓地,就是公元1662年收復(fù)臺灣的大名鼎鼎的鄭成功長眠之地。
  這個墓不是衣冠墓,的確安葬過死人。如果弄錯了,讓人張冠李戴地去祭拜,那就荒唐了。在我詢問鄭大成時,另一位老者鄭大世也坐在一旁。他不時地插話,像是在為鄭大成的追憶作拾遺補闕。他提到了墓主人遺體的樣子,當遺體被人挪動時,身子被截成了三段。他還說到那遺體的臉色,紅撲撲的……
  我留意到,鄭大成沒有打斷鄭大世的話。兩位老人偶爾會搶話,但基本說法一致。如此具體的描述,使人深信他們33年前經(jīng)歷的一幕是真實的。關(guān)于那具遺體的具體細節(jié),后來我特意查閱了學(xué)者許竟成和歐潭生的筆錄。筆錄中有“人頭滾到一邊,頭特別大,牙齒也特別大”、“尸體斷成三截,即頭部、上身、下身”等內(nèi)容。在相隔多年的幾份筆錄中,鄭大成老人的敘述都差不多。另外,鄭大成說當時墳?zāi)拱情_后“人山人海都去瞧”,可見那場子事不缺“人證”。不過現(xiàn)在能夠具體講述那場挖掘過程的,只有當事的幾位老人了。
  一個中年村民自稱也是目擊者之一,可能是當年他的年齡小的緣故,他的注意力不在墳?zāi)贡淮笕税情_后的情況。他當時挺失意的,因為那墳頭未被平整前一直是村里伙伴玩耍的地方。他說,我們時常重復(fù)一個動作:屏住氣,一鼓作氣撒腿跑到墳頂,然后像滑滑梯那樣一屁股溜下來。那經(jīng)常被孩子們的屁股摩擦的坡道寸草不生,留下了明顯的痕跡。
  時隔多年后重新隆起的墓冢,就在這位“人到中年”的村民的房舍后墻外。墳頭已生滿雜草,但封土的高度再也無力撐起一個滑道,供寂寞的村娃當滑梯玩。中年村民憨厚無比地笑著說:“俺說不清楚真假,反正大概是在老地方又重新堆了土。”
  那恢復(fù)的墓冢立有石碑,碑文表明它是固始縣汪棚鄉(xiāng)人民政府于2003年6月1日立的。鄉(xiāng)級政府“果斷”地在石碑上刻上了“民族英雄鄭成功之墓”幾個大字。我們設(shè)想一下,假如死者的名字正巧也是“鄭成功”,那死人無意間豈不愚弄活人一把?
  親歷過許多次未經(jīng)核實的民間發(fā)現(xiàn)或傳聞,我已經(jīng)學(xué)會鐵石心腸,不為所動。在古滎,當我被村民簇擁著去看周勃墓時,卻發(fā)現(xiàn)文物部門在那高大的夯土堆前立了個“小雙橋遺址”的牌子;在洛寧郭村,村民指著村外一個錐子形山頭說,那就是隋煬帝墓,但當我走近時卻發(fā)現(xiàn)它連一點封土的痕跡都沒有。那是一種深度的失望,可你不能對民間傳說發(fā)脾氣。老百姓只是一代傳一代地說說而已,他們沒有請求認定。偶爾有一兩個文人著文附和,也只是一種個人行為罷了。
  幾經(jīng)折騰的鄭成功遺體,在幾百年后“臉色還紅撲撲的”,這可信嗎?
  既然那墓前曾經(jīng)有碑文,那么碑上是怎么寫的呢?總不會是無字碑吧?
  還有,鄭克塽既然怕鄭成功遺骨被驚擾,又何必張揚地將祖父“鋪擺”于一些石人、石馬之間?
  “百姓造謠,文人起哄,專家論證”這一“考古三部曲”,偶爾還真能在現(xiàn)實中找到案例。故此,我對固始發(fā)現(xiàn)的“鄭成功墓”,先入為主地筑起一道“質(zhì)疑”的防線。但固始縣人們在茶余飯后講述的關(guān)于“鄭成功墓”的傳說,還是引發(fā)了我的好奇。
  上鄭莊是發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的那個生產(chǎn)隊今天的名字,它在固始縣城西南約5公里處。那是一個相當普通的平原村落,由三個自然村組成。三個自然村若勾連起來,恰好形似一個等邊三角形。三村之間的一片空地是農(nóng)家的莊稼地,早先也是上鄭莊的老墳地。那片墓地,當?shù)厝斯芩?ldquo;莽牛地”,也叫“犯官之地”。上世紀上半葉,墓地尚存石人、石馬、石香爐、石牌坊。解放后,這些東西都不知去向了。如果村民的口述是真實的,那鄭家祖塋地中,該有不少顯赫的人物吧?既有“犯官之地”之說,倒也不會空穴來風(fēng),可既然這片墓地來頭不小,又為何地方志上沒有記載?民間也沒有傳聞流傳?
  固始一些學(xué)者至今還在論證:鄭成功的最后葬地可能在固始。不過,他們的論證因為沒有物證和史料的支持,推測的成分很明顯。1984年的《信陽師范學(xué)院學(xué)報》上有篇對固始“鄭成功墓”進行推測的文章,是曾在信陽市文化局工作的考古學(xué)者歐潭生寫的:
  鄭成功的靈柩被施瑯獻俘北京以后,又過了16年(即康熙三十八年,鄭成功死后37年),鄭成功靈柩被(康熙)“特旨恩準”歸葬鄉(xiāng)里。但是,鄭克塽(鄭成功的孫子)為了使鄭成功安眠地下,不再受干擾,他一方面秘密地親自護送鄭成功靈柩從北京到固始鄭家饗堂安葬;另一方面,為了遮人耳目,又派其弟鄭克舉到福建南安刻了一塊《鄭氏附葬祖父墓志》,聲稱鄭成功附葬在“鄭氏樂齋公塋”祖墳里。
  按照歐潭生的推測,鄭成功的遺體曾被從墓中扒出來,再越海登陸,然后運到北京。在北京擱置多年后,鄭成功的遺體又被運到固始安葬。而根據(jù)村民的描述,他們當時從墓中挖出的那具遺體臉色還紅撲撲的。以清朝初年的技術(shù)條件,鄭成功的遺體在幾經(jīng)折騰之后即使不是面目全非,恐怕也很難在幾百年后“臉色還紅撲撲的”吧。
  還有一個疑問,既然那墓前曾經(jīng)有碑文,那么碑上是怎么寫的呢?總不會是無字碑吧?還有,鄭克塽既然怕鄭成功遺骨被驚擾,又何必張揚地將祖父“鋪擺”于一些石人、石馬之間?
  也許正因為這些疑問的存在,歐潭生在論述中并沒有以肯定的語氣斷定:河南固始發(fā)現(xiàn)了鄭成功墓。這位現(xiàn)居福州的資深考古學(xué)者也被疑問所糾纏,他只是提出一種推測,把問號留下,并希望“作進一步的調(diào)查研究”。他唯一的結(jié)論是:村民鄭大成等人挖掘的古墓肯定是明清墓葬,而且墓主人身份較高。
  那天在固始看過“鄭成功墓”后,我和固始學(xué)者許竟成和鄭文煥說,若想下個結(jié)論也容易,用DNA進行測試———從福建省南安鄭家祖墳地里的遺骨中取樣,再把固始上鄭莊的那座古墓扒開,截取一段骨頭,然后進行測試和比較。有無“血緣”關(guān)系,一測試不就有結(jié)果了嗎?免得許久以后,又有人糾纏不休地追問,到那時向誰討教呢?扒資料去吧!
  我已經(jīng)覺得自己很類似一個“文人”在獨自起哄了。33年來沒有哪家文物機構(gòu)試圖揭開這一歷史疑案,只有幾個固始籍的學(xué)者在設(shè)法找出他們的新論據(jù),然后分發(fā)給更多的人,還有固始的民眾仍在沿用多種“版本”,向外鄉(xiāng)人講述發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的故事。
  有一個理由可以支撐他們的傳說———鄭成功的先祖是固始人!多嵤鲜谧V序》中說:“夫我鄭自唐光啟間入閩,或居于莆(田)、于漳(州)、于潮(州)、于泉(州),是不一其處。”鄭成功便出于泉州鄭氏。
  廈門鼓浪嶼鄭成功紀念館內(nèi)的《鄭氏附葬祖父墓志》(鄭成功長孫鄭克塽撰文、次孫鄭克舉勒石)云:“先世自光州固始縣入閩。”這篇墓志同時還記載了一件重要的事情,即鄭成功死后37年,鄭克塽派弟弟鄭克舉于公元1699年附葬祖父于南安康店村鄭氏樂齋公塋內(nèi)。
  永歷十五年(公元1661年)十二月二十三,鄭成功率3萬余人,把荷蘭鬼子從我國臺灣趕了出去。鄭成功的部下大都是泉州人,而泉州人的先祖就來自河南固始。歷史就這么巧合,在鄭成功收復(fù)臺灣21年后,另一個固始人的后裔福建水師提督施瑯奉旨進攻臺灣,殲滅了鄭家主力。鄭成功的長孫鄭克塽兵敗降清,還領(lǐng)了個公爵的虛銜。
  固始老人說:“施瑯與鄭成功有仇,所以才扒了鄭成功的墓。”持類似觀點的一位福建學(xué)者曾在他的《鄭氏史事管窺》中說:施瑯攻取臺灣后,曾奉命挖掘鄭成功墓,把鄭成功的遺體作為戰(zhàn)利品運往北京。這一語焉不詳?shù)恼f法,成了鄭成功靈柩可能歸葬固始的理由,使猜測變得仿佛能夠自圓其說。
  從上鄭莊回到固始縣城的第二天,我去了固始縣郭陸灘鎮(zhèn)青峰村的燕子山。在那里,由海外施氏宗親會捐資修建的“施氏祖墳地”工程已經(jīng)接近尾聲。青峰村黨支部書記萬中明說,施瑯的后代是自行到這里尋找祖墳地的。
  兩個同鄉(xiāng)前后兩次收復(fù)臺灣,都是功德之舉。一個是朱姓王朝大明的“孤忠”,另一個是愛新覺羅的“忠臣”。施瑯的墓地在福建泉州惠安縣,目前公認的鄭成功的墓地在福建南安水頭鎮(zhèn)附近的康店村復(fù)船山上,為全國重點文物保護單位。南安人恐怕從未想過鄭成功的遺骨會在別處,他們根本不清楚33年前固始的幾位農(nóng)民曾掀起過一場不大不小的發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的風(fēng)波。
  南安鄭成功墓由水灰三合土構(gòu)筑封土堆,墓碑墓道皆用花崗石雕砌而成。整個墓占地997平方米,墓前有石質(zhì)華表一對,高14米。目前,為擴大保護范圍,南安鄭成功墓建起了陵園大圍墻,設(shè)立了文物管理所,新修筑了墓道,種植了林木花草。
  南安漂亮的導(dǎo)游小姐還以流利的普通話向游人“背誦”:鄭成功積勞成疾,于永歷十六年(公元1662年)農(nóng)歷五月初八病逝于臺灣,享年三十有九,葬于臺灣的臺南州仔尾。其孫鄭克塽降清后,于康熙三十八年(公元1699年)五月二十二卯時遷柩歸葬于南安縣,附葬于康店村的鄭氏祖塋,隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當時康熙帝除下旨遣官兵護柩外,還賜挽聯(lián)一對,曰:“四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。”同時遷葬于鄭氏祖塋的還有鄭成功的父親鄭芝龍和母親、妻子。
  出固始后,記者又去了廈門、泉州、南安,有關(guān)鄭成功的文字極大地豐富起來:1929年,南安鄭成功墓被盜,有關(guān)方面及時搶救,找到石質(zhì)墓志銘兩塊,一為鄭經(jīng)1674年回鄉(xiāng)修祖墳時所立,另一是遷葬鄭成功時鄭克塽所撰之《鄭氏附葬祖父墓志》。鄭成功靈柩用棺槨兩層,里面一層油漆成朱紅色,棺內(nèi)布滿水銀,骨骼完好。從棺內(nèi)取出將盔一頂,龍袍一件,腰圍玉帶鑲玉十七塊,靴、鞋各一雙,還有頭發(fā)等珍貴一級文物。這些都由南安石井鄭成功紀念館收藏。
  物證猶存,無話可說。除非推翻物證,證明它是偽造的。
 。保梗罚澳暾鲁跻荒翘,固始上鄭莊村民在平整墳地時曾挖出金葉子、銀葉子。這些金葉子、銀葉子后來被一村民悄悄地拿到了安徽合肥。有人說那村民當時想倒賣文物,被安徽省博物館沒收了,也有人說他是主動上交的。鄭大成說那金銀葉子不是從“鄭成功墓”中挖出來的,是從旁邊的一個墓里挖出的。他說這些時語氣相當肯定?稍诹硗庖恍┕淌既说闹v述中,包括歐潭生在文章中也認為,金銀葉子是從“鄭成功墓”中出土的。沒有物證的追述筆錄,看來是*不住的。
  時隔33年后一個記者的追問,是否有助于事情的水落石出?讀者不必作如此奢望。不過,我倒也有一個意外“發(fā)現(xiàn)”,是關(guān)于鄭成功身世的———在福建泉州文廟內(nèi)的“泉州名人展覽館”里,讀到如下文字:1624年農(nóng)歷七月十四,鄭成功誕生于日本長崎縣平戶市千里浜。迄今在日本平戶還立著一塊“鄭成功出生石”。7歲那年(1630年),鄭成功隨叔父鄭芝燕從日本回國。
  還有一些資料顯示,鄭成功的母親田川氏被認為是日本人。鄭成功的父親鄭芝龍早年浪跡四海,亦商亦盜,其實通俗地說就是海盜。后鄭芝龍歸正,成為明朝的官員。清兵南下時,鄭芝龍降清。不降的是鄭成功,具有海洋意識的他,奪廈門后渡海取臺灣,以喜怒無常的海水做屏障,與清室分庭抗禮。
  一代民族英雄的長眠之地,萬萬不可弄錯了地方,糊涂了后人。
(作者: 責(zé)任編輯:周燕)  【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
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