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    １９７０年正月初一，河南固始汪棚公社鄧大廟大隊宋大營生產(chǎn)隊的一片老墳地被“一紙文件”夷為平地。當時全村百十號壯勞力出工參與了那嘲滅絕墳頭”的運動。當最后一個大墳頭被削平，又繼續(xù)挖掘時，社員們認定他們發(fā)現(xiàn)了“鄭成功墓”。由于物證丟失，困惑人們３０余年的一樁疑案一直待解———

　　時隔３３年后，鄭大成老人仍然堅信他沒看走眼：那墓主穿的龍袍團龍上部繡著七個字“土部豐府鄭成功”。他說自己念過兩年私塾，還算識得幾個字。那“鄭”字，是繁寫。

　　１９７０年正月初一，固始縣汪棚公社鄧大廟大隊宋大營生產(chǎn)隊隊長鄭大成接到縣里的指示：平整墓地的工作還得繼續(xù)完成。對于這項工作，鄭大成很不愿意接受。雖說來自上級的理由是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，平墳還田，可這扒祖宗墓地的事，在當年４２歲的鄭大成看來無論如何都是一件缺德事。而且時間選擇得也極不是時候，正是大年初一。但鄭大成沒勇氣違命，于是隨著他的一聲招呼，本村百十號壯勞力出工了。老墳在村頭一片荒地上，先期已平整得差不多了，余下的還有一個大個頭的墳堆。當四五米高的封土清除后，村民們在地面上發(fā)現(xiàn)了一層白色的“洋糖滑”。“洋糖滑”是固始人的土話，學(xué)者認定這是一種石灰拌糯米做成的墓土。原本平整墳頭的任務(wù)到此就可以結(jié)束了，但堅硬的“洋糖滑”使當年參與勞動的村民感到好奇。在好奇心的驅(qū)使下，村民們不惜體力地繼續(xù)挖掘。于是，不久他們就發(fā)現(xiàn)了那個讓人震驚的“鄭成功墓”。這個消息像雞毛信一樣迅速地傳遍了固始縣和信陽地區(qū)……

　　鄭大成老人今年已經(jīng)是７５歲高齡。那天他邁著碎步向我們走來，老人的背已駝，眼似乎也不大好使，但他的衣著很整齊。老人走到“鄭成功墓”前停下腳步，他像學(xué)生似的等待著我們這些陌生人的提問。我猜，老人已習(xí)慣了這樣的程序。在我來之前，兩位來自臺灣省的學(xué)者剛剛見過老人。據(jù)陪同人說，臺灣人問的話很刁。我學(xué)生般地向老人討教，鄭大成滿有興致地講述了那件往事。雖然已經(jīng)事過３３年，但老人仍然記得很清楚：

　　一共有１００個人去扒墓，挖了一天也沒把墓整平。最后土清了，還有４０厘米的“洋糖滑”。大家覺得稀罕，就繼續(xù)挖，挖出了石板條。撬開石板就是棺木，棺木打開后大家都呆了，那死人穿著跟唱戲的一樣的衣服。一袋煙的工夫，人的顏色就變了。他的腰里還有玉帶，胸前有護心鏡，衣服一撕還“刺啦”一聲。大家把棺材拉出來，看見棺材底板（即棺床?雪上刻著北斗星，墓穴中的水是香的，不知里面有啥成分……

　　當時的局面，身為隊長的鄭大成已經(jīng)無法控制。

　　在那天的交談中，我再三問鄭大成：死者衣服上繡的那幾個字，你真的看清楚了嗎？老人長嘆不已：“我要是留住那件東西，現(xiàn)在就用不著費這些口舌了。”

　　老人說的“那件東西”，指的是墓主人穿的衣服上的一塊“四方布”。“四方布”當時撕下來后，被村民鄭大義拿去，說是能避邪。后來鄭大成被外來人問得多了，就去大義那里討，誰知因為時間太長，那東西已經(jīng)丟了。時隔１２年之后，信陽文化局的文物考古學(xué)者歐潭生專程去了一趟上鄭莊（宋大營生產(chǎn)隊后改名為上鄭莊）。他沒有拿到物證，只聽到了鄭大成的口述。歐潭生回城后寫了一篇《何處是鄭成功墓》，把固始縣發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的故事又籠罩上一層神秘的面紗。

　　當年汪棚公社發(fā)現(xiàn)所謂的“鄭成功墓”后，有人曾經(jīng)向地、縣和北京有關(guān)文物部門寫信反映，但未得到任何回音。由于一直沒有得到保護，“鄭成功墓”現(xiàn)場遭到了破壞，“鄭成功墓”是真是假就成了一樁歷史疑案�，F(xiàn)在我們所能見到的，只是那殘存下來的蓋棺木的石板條，它四五寸厚，被閑置于村莊的地頭。如果不是村民的提示，它連引起人多看一眼的理由都沒有。一塊石板當然不能證明上鄭莊村民３３年前挖掘的墓地，就是公元１６６２年收復(fù)臺灣的大名鼎鼎的鄭成功長眠之地。

　　這個墓不是衣冠墓，的確安葬過死人。如果弄錯了，讓人張冠李戴地去祭拜，那就荒唐了。在我詢問鄭大成時，另一位老者鄭大世也坐在一旁。他不時地插話，像是在為鄭大成的追憶作拾遺補闕。他提到了墓主人遺體的樣子，當遺體被人挪動時，身子被截成了三段。他還說到那遺體的臉色，紅撲撲的……

　　我留意到，鄭大成沒有打斷鄭大世的話。兩位老人偶爾會搶話，但基本說法一致。如此具體的描述，使人深信他們３３年前經(jīng)歷的一幕是真實的。關(guān)于那具遺體的具體細節(jié)，后來我特意查閱了學(xué)者許竟成和歐潭生的筆錄。筆錄中有“人頭滾到一邊，頭特別大，牙齒也特別大”、“尸體斷成三截，即頭部、上身、下身”等內(nèi)容。在相隔多年的幾份筆錄中，鄭大成老人的敘述都差不多。另外，鄭大成說當時墳?zāi)拱情_后“人山人海都去瞧”，可見那場子事不缺“人證”。不過現(xiàn)在能夠具體講述那場挖掘過程的，只有當事的幾位老人了。

　　一個中年村民自稱也是目擊者之一，可能是當年他的年齡小的緣故，他的注意力不在墳?zāi)贡淮笕税情_后的情況。他當時挺失意的，因為那墳頭未被平整前一直是村里伙伴玩耍的地方。他說，我們時常重復(fù)一個動作：屏住氣，一鼓作氣撒腿跑到墳頂，然后像滑滑梯那樣一屁股溜下來。那經(jīng)常被孩子們的屁股摩擦的坡道寸草不生，留下了明顯的痕跡。

　　時隔多年后重新隆起的墓冢，就在這位“人到中年”的村民的房舍后墻外。墳頭已生滿雜草，但封土的高度再也無力撐起一個滑道，供寂寞的村娃當滑梯玩。中年村民憨厚無比地笑著說：“俺說不清楚真假，反正大概是在老地方又重新堆了土。”

　　那恢復(fù)的墓冢立有石碑，碑文表明它是固始縣汪棚鄉(xiāng)人民政府于２００３年６月１日立的。鄉(xiāng)級政府“果斷”地在石碑上刻上了“民族英雄鄭成功之墓”幾個大字。我們設(shè)想一下，假如死者的名字正巧也是“鄭成功”，那死人無意間豈不愚弄活人一把？

　　親歷過許多次未經(jīng)核實的民間發(fā)現(xiàn)或傳聞，我已經(jīng)學(xué)會鐵石心腸，不為所動。在古滎，當我被村民簇擁著去看周勃墓時，卻發(fā)現(xiàn)文物部門在那高大的夯土堆前立了個“小雙橋遺址”的牌子；在洛寧郭村，村民指著村外一個錐子形山頭說，那就是隋煬帝墓，但當我走近時卻發(fā)現(xiàn)它連一點封土的痕跡都沒有。那是一種深度的失望，可你不能對民間傳說發(fā)脾氣。老百姓只是一代傳一代地說說而已，他們沒有請求認定。偶爾有一兩個文人著文附和，也只是一種個人行為罷了。

　　幾經(jīng)折騰的鄭成功遺體，在幾百年后“臉色還紅撲撲的”，這可信嗎？

　　既然那墓前曾經(jīng)有碑文，那么碑上是怎么寫的呢？總不會是無字碑吧？

　　還有，鄭克塽既然怕鄭成功遺骨被驚擾，又何必張揚地將祖父“鋪擺”于一些石人、石馬之間？

　　“百姓造謠，文人起哄，專家論證”這一“考古三部曲”，偶爾還真能在現(xiàn)實中找到案例。故此，我對固始發(fā)現(xiàn)的“鄭成功墓”，先入為主地筑起一道“質(zhì)疑”的防線。但固始縣人們在茶余飯后講述的關(guān)于“鄭成功墓”的傳說，還是引發(fā)了我的好奇。

　　上鄭莊是發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的那個生產(chǎn)隊今天的名字，它在固始縣城西南約５公里處。那是一個相當普通的平原村落，由三個自然村組成。三個自然村若勾連起來，恰好形似一個等邊三角形。三村之間的一片空地是農(nóng)家的莊稼地，早先也是上鄭莊的老墳地。那片墓地，當?shù)厝斯芩?ldquo;莽牛地”，也叫“犯官之地”。上世紀上半葉，墓地尚存石人、石馬、石香爐、石牌坊。解放后，這些東西都不知去向了。如果村民的口述是真實的，那鄭家祖塋地中，該有不少顯赫的人物吧？既有“犯官之地”之說，倒也不會空穴來風(fēng)，可既然這片墓地來頭不小，又為何地方志上沒有記載？民間也沒有傳聞流傳？

　　固始一些學(xué)者至今還在論證：鄭成功的最后葬地可能在固始。不過，他們的論證因為沒有物證和史料的支持，推測的成分很明顯。１９８４年的《信陽師范學(xué)院學(xué)報》上有篇對固始“鄭成功墓”進行推測的文章，是曾在信陽市文化局工作的考古學(xué)者歐潭生寫的：

　　鄭成功的靈柩被施瑯獻俘北京以后，又過了１６年（即康熙三十八年，鄭成功死后３７年），鄭成功靈柩被（康熙）“特旨恩準”歸葬鄉(xiāng)里。但是，鄭克塽（鄭成功的孫子）為了使鄭成功安眠地下，不再受干擾，他一方面秘密地親自護送鄭成功靈柩從北京到固始鄭家饗堂安葬；另一方面，為了遮人耳目，又派其弟鄭克舉到福建南安刻了一塊《鄭氏附葬祖父墓志》，聲稱鄭成功附葬在“鄭氏樂齋公塋”祖墳里。

　　按照歐潭生的推測，鄭成功的遺體曾被從墓中扒出來，再越海登陸，然后運到北京。在北京擱置多年后，鄭成功的遺體又被運到固始安葬。而根據(jù)村民的描述，他們當時從墓中挖出的那具遺體臉色還紅撲撲的。以清朝初年的技術(shù)條件，鄭成功的遺體在幾經(jīng)折騰之后即使不是面目全非，恐怕也很難在幾百年后“臉色還紅撲撲的”吧。

　　還有一個疑問，既然那墓前曾經(jīng)有碑文，那么碑上是怎么寫的呢？總不會是無字碑吧？還有，鄭克塽既然怕鄭成功遺骨被驚擾，又何必張揚地將祖父“鋪擺”于一些石人、石馬之間？

　　也許正因為這些疑問的存在，歐潭生在論述中并沒有以肯定的語氣斷定：河南固始發(fā)現(xiàn)了鄭成功墓。這位現(xiàn)居福州的資深考古學(xué)者也被疑問所糾纏，他只是提出一種推測，把問號留下，并希望“作進一步的調(diào)查研究”。他唯一的結(jié)論是：村民鄭大成等人挖掘的古墓肯定是明清墓葬，而且墓主人身份較高。

　　那天在固始看過“鄭成功墓”后，我和固始學(xué)者許竟成和鄭文煥說，若想下個結(jié)論也容易，用ＤＮＡ進行測試———從福建省南安鄭家祖墳地里的遺骨中取樣，再把固始上鄭莊的那座古墓扒開，截取一段骨頭，然后進行測試和比較。有無“血緣”關(guān)系，一測試不就有結(jié)果了嗎？免得許久以后，又有人糾纏不休地追問，到那時向誰討教呢？扒資料去吧！

　　我已經(jīng)覺得自己很類似一個“文人”在獨自起哄了。３３年來沒有哪家文物機構(gòu)試圖揭開這一歷史疑案，只有幾個固始籍的學(xué)者在設(shè)法找出他們的新論據(jù)，然后分發(fā)給更多的人，還有固始的民眾仍在沿用多種“版本”，向外鄉(xiāng)人講述發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的故事。

　　有一個理由可以支撐他們的傳說———鄭成功的先祖是固始人�！多嵤鲜谧V序》中說：“夫我鄭自唐光啟間入閩，或居于莆（田）、于漳（州）、于潮（州）、于泉（州），是不一其處。”鄭成功便出于泉州鄭氏。

　　廈門鼓浪嶼鄭成功紀念館內(nèi)的《鄭氏附葬祖父墓志》（鄭成功長孫鄭克塽撰文、次孫鄭克舉勒石）云：“先世自光州固始縣入閩。”這篇墓志同時還記載了一件重要的事情，即鄭成功死后３７年，鄭克塽派弟弟鄭克舉于公元１６９９年附葬祖父于南安康店村鄭氏樂齋公塋內(nèi)。

　　永歷十五年（公元１６６１年）十二月二十三，鄭成功率３萬余人，把荷蘭鬼子從我國臺灣趕了出去。鄭成功的部下大都是泉州人，而泉州人的先祖就來自河南固始。歷史就這么巧合，在鄭成功收復(fù)臺灣２１年后，另一個固始人的后裔福建水師提督施瑯奉旨進攻臺灣，殲滅了鄭家主力。鄭成功的長孫鄭克塽兵敗降清，還領(lǐng)了個公爵的虛銜。

　　固始老人說：“施瑯與鄭成功有仇，所以才扒了鄭成功的墓。”持類似觀點的一位福建學(xué)者曾在他的《鄭氏史事管窺》中說：施瑯攻取臺灣后，曾奉命挖掘鄭成功墓，把鄭成功的遺體作為戰(zhàn)利品運往北京。這一語焉不詳?shù)恼f法，成了鄭成功靈柩可能歸葬固始的理由，使猜測變得仿佛能夠自圓其說。

　　從上鄭莊回到固始縣城的第二天，我去了固始縣郭陸灘鎮(zhèn)青峰村的燕子山。在那里，由海外施氏宗親會捐資修建的“施氏祖墳地”工程已經(jīng)接近尾聲。青峰村黨支部書記萬中明說，施瑯的后代是自行到這里尋找祖墳地的。

　　兩個同鄉(xiāng)前后兩次收復(fù)臺灣，都是功德之舉。一個是朱姓王朝大明的“孤忠”，另一個是愛新覺羅的“忠臣”。施瑯的墓地在福建泉州惠安縣，目前公認的鄭成功的墓地在福建南安水頭鎮(zhèn)附近的康店村復(fù)船山上，為全國重點文物保護單位。南安人恐怕從未想過鄭成功的遺骨會在別處，他們根本不清楚３３年前固始的幾位農(nóng)民曾掀起過一場不大不小的發(fā)現(xiàn)“鄭成功墓”的風(fēng)波。

　　南安鄭成功墓由水灰三合土構(gòu)筑封土堆，墓碑墓道皆用花崗石雕砌而成。整個墓占地９９７平方米，墓前有石質(zhì)華表一對，高１４米。目前，為擴大保護范圍，南安鄭成功墓建起了陵園大圍墻，設(shè)立了文物管理所，新修筑了墓道，種植了林木花草。

　　南安漂亮的導(dǎo)游小姐還以流利的普通話向游人“背誦”：鄭成功積勞成疾，于永歷十六年（公元１６６２年）農(nóng)歷五月初八病逝于臺灣，享年三十有九，葬于臺灣的臺南州仔尾。其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年（公元１６９９年）五月二十二卯時遷柩歸葬于南安縣，附葬于康店村的鄭氏祖塋，隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當時康熙帝除下旨遣官兵護柩外，還賜挽聯(lián)一對，曰：“四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。”同時遷葬于鄭氏祖塋的還有鄭成功的父親鄭芝龍和母親、妻子。

　　出固始后，記者又去了廈門、泉州、南安，有關(guān)鄭成功的文字極大地豐富起來：１９２９年，南安鄭成功墓被盜，有關(guān)方面及時搶救，找到石質(zhì)墓志銘兩塊，一為鄭經(jīng)１６７４年回鄉(xiāng)修祖墳時所立，另一是遷葬鄭成功時鄭克塽所撰之《鄭氏附葬祖父墓志》。鄭成功靈柩用棺槨兩層，里面一層油漆成朱紅色，棺內(nèi)布滿水銀，骨骼完好。從棺內(nèi)取出將盔一頂，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴、鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級文物。這些都由南安石井鄭成功紀念館收藏。

　　物證猶存，無話可說。除非推翻物證，證明它是偽造的。

　�。保梗罚澳暾鲁跻荒翘�，固始上鄭莊村民在平整墳地時曾挖出金葉子、銀葉子。這些金葉子、銀葉子后來被一村民悄悄地拿到了安徽合肥。有人說那村民當時想倒賣文物，被安徽省博物館沒收了，也有人說他是主動上交的。鄭大成說那金銀葉子不是從“鄭成功墓”中挖出來的，是從旁邊的一個墓里挖出的。他說這些時語氣相當肯定�？稍诹硗庖恍┕淌既说闹v述中，包括歐潭生在文章中也認為，金銀葉子是從“鄭成功墓”中出土的。沒有物證的追述筆錄，看來是*不住的。

　　時隔３３年后一個記者的追問，是否有助于事情的水落石出？讀者不必作如此奢望。不過，我倒也有一個意外“發(fā)現(xiàn)”，是關(guān)于鄭成功身世的———在福建泉州文廟內(nèi)的“泉州名人展覽館”里，讀到如下文字：１６２４年農(nóng)歷七月十四，鄭成功誕生于日本長崎縣平戶市千里浜。迄今在日本平戶還立著一塊“鄭成功出生石”。７歲那年（１６３０年），鄭成功隨叔父鄭芝燕從日本回國。

　　還有一些資料顯示，鄭成功的母親田川氏被認為是日本人。鄭成功的父親鄭芝龍早年浪跡四海，亦商亦盜，其實通俗地說就是海盜。后鄭芝龍歸正，成為明朝的官員。清兵南下時，鄭芝龍降清。不降的是鄭成功，具有海洋意識的他，奪廈門后渡海取臺灣，以喜怒無常的海水做屏障，與清室分庭抗禮。

　　一代民族英雄的長眠之地，萬萬不可弄錯了地方，糊涂了后人。