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    關(guān)于文字的起源，歷史上有這樣一個(gè)近似于神話的傳說。

    倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來，專心致志地造起字來�？墒�，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個(gè)獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?

    從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。

    中國(guó)人認(rèn)為，文字是有魔力的，所以就把倉(cāng)頡尊為制字先師。倉(cāng)頡的生日是在農(nóng)歷的3月2日。

    在古代，人們非常珍愛字和紙。一旦在路上發(fā)現(xiàn)，就把它們收集在一起，送到專門的火爐中燒掉。這些專用的火爐被稱為字紙亭，一般建在孔子廟和文昌帝君廟的附近，或者是官府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)。過去的學(xué)者們?cè)谧约旱臅坷锒加凶旨埡t，以存放廢紙，積多了以后就去燒掉。

    字紙亭的大小各種各樣，最高的有5米，一般建成多層的塔形。每到文昌帝君和倉(cāng)頡的生日，人們都要到字紙亭前舉行祭祀儀式。
　　
    上述這些雖然都是傳說，不足為據(jù)，但其內(nèi)涵卻不無(wú)道理，這就是文字從圖畫中來，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字。至于文字的產(chǎn)生，用歷史唯物主義觀點(diǎn)看問題，或者說，對(duì)中國(guó)文字的產(chǎn)生作現(xiàn)實(shí)、客觀的分析，不難看出，文字是人類社會(huì)某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個(gè)人單獨(dú)發(fā)明創(chuàng)造的。