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    道教是在中國古代社會(huì)宗教信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面來自中國占代社會(huì)的原始宗教意識(shí)，或者說早期人類對自然現(xiàn)象虛幻的錯(cuò)誤反映，認(rèn)為萬物有靈及靈魂不滅的觀念；另一方面則是先民的圖騰崇拜和祖先崇拜；其次是神話和傳說中對鬼神的祭祀。中國道教從創(chuàng)教的1800多年來，—直道脈不斷，宗派繁衍成為中國的國教。青城山也成為了道教的祖庭和圣地。從南北朝時(shí)期道教西傳后，道教影響遍及東南業(yè)各國。如今，作為中國道教教理、教義主要來源的老子《道德經(jīng)》，是目前世界上最多的譯本。老子有關(guān)“道”的理論,早已經(jīng)成為全人類共同的精神財(cái)富。青城山列入聯(lián)合國文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)后，中國土生土長的宗教成為了人類共有的文化遺產(chǎn)之地和朝拜、觀光的圣地。 
    一、張道陵與天師道 
    張道陵原籍沛國豐縣（今江蘇豐縣），為漢功臣張良第八世孫,本太學(xué)諸生,自幼好道,天文地理、河洛圖緯無所不知,尤好老莊,曾任巴郡江州令,后棄官入北邙山修長生之道,常讀《黃帝九鼎丹經(jīng)》,丹成于繁山,又得隱書于嵩山石室,因朝政紛亂,隱退余杭十年,漢順帝時(shí)（126—144）于四川鶴鳴山,傳播“三官手書”,和“正一盟威”之道，為百姓治病、消災(zāi),漢安元年（142）太上親授天師《正一經(jīng)》、《太平洞極之經(jīng)》等,固號(hào)”天師道”。又因要求學(xué)道之人要奉獻(xiàn)五斗米,固后人稱為五斗米道。天師道尊崇老子為教祖,尊為太上老君,以《老子五千文》為主要經(jīng)典,以《老子想爾注》傳世教民。 
    張魯是張陵之孫，五斗米道系師。在張陵死后，張魯父張衡繼行其道。張衡死，張魯繼為首領(lǐng)。其母好養(yǎng)生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來于益州牧劉焉家。張魯通過其母與劉焉家的關(guān)系，得到信任。公元191年（初平二年），劉焉任命他為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固后，張魯又殺張修，奪其兵眾。并截?cái)嘈惫鹊溃�在劉焉授意下，殺害朝廷使者�?nbsp;
    公元194年（興平元年），劉焉死，其子劉璋代立。劉璋以張魯不順從他的調(diào)遣為由，盡殺張魯母及其家室。又遣其將龐羲等人攻張魯，多次為張魯所破。張魯?shù)牟壳�多在巴地，劉璋于是以龐羲為巴郡太守。張魯襲取巴郡，割據(jù)于漢中，以五斗米道教化人民，建立了二十多年的政教合一政權(quán)。 
    張魯在漢中，自稱“師君”。東漢末年，群雄蜂起，社會(huì)動(dòng)亂，不少人逃往相對安定的漢中地區(qū)，如關(guān)西民從子午谷逃奔漢中的就有數(shù)萬家。張魯還得到巴夷少數(shù)民族首領(lǐng)杜濩、樸胡、袁約等人的支持。他采取寬惠的政策統(tǒng)治漢中，“民夷便樂之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道憑借政權(quán)的力量擴(kuò)大了影響。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實(shí)力的割據(jù)勢力。

    二、張角與太平道 
    張角，是中國東漢時(shí)期（約公元2世紀(jì)）人，早期道教派別太平道的創(chuàng)始人。東漢末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖，鉅鹿（今河北平鄉(xiāng)西南）人。張角所處的年代，正值東漢末年，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，又逢連年災(zāi)荒，廣大民眾生活苦不堪言，乃至出現(xiàn)了人吃人的慘劇。張角從道人于吉等人所傳《太平經(jīng)》中受到啟發(fā)，遂以創(chuàng)教救世為己任。 
    靈帝建寧（168－171年）時(shí)期，張角得于吉等人所傳《太平經(jīng)》，從中受到啟發(fā)，遂以創(chuàng)教救世為己任。他創(chuàng)立的太平道，以黃天為至上神，認(rèn)為黃神開天辟地，創(chuàng)造出人類。又信奉黃帝和老子，認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是太平世界，是人類最美好的事情。在這個(gè)太平世界里，既無剝削壓迫，也無饑寒病災(zāi)，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎(chǔ)上，張角提出了“致太平”的理想。 
    東漢末年他們兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織，主要受《太平經(jīng)》的影響，加上早期流行的“黃老”思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。為了便于統(tǒng)領(lǐng)，張角于光和（178－183年）中期，根據(jù)黃神分天下為三十六方的宗教神話，也把數(shù)十萬徒眾分為三十六方，大方萬余人，小方六七千人，各立渠帥統(tǒng)領(lǐng)。他又根據(jù)漢代流行的天、地、人三正（或三統(tǒng)）觀念，與其弟張寶和張梁，分別稱“天公將軍”、“地公將軍”和“人公將軍”，建立起一套上下有序的宗教組織系統(tǒng)。 
    經(jīng)過十多年的努力，張角的太平道發(fā)展到中國的許多地方，教徒人數(shù)達(dá)到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道，據(jù)歷史記載，他布道的方式主要是以給人治病來擴(kuò)大影響。張角還自稱“大賢良師”，把自己看成大眾的先覺者。他把全國信徒按照地區(qū)，建立了軍政合一的組織‘方’，共設(shè)三十六方，各方首領(lǐng)稱“渠帥”，在民間產(chǎn)生了極大的影響。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，提出了“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。