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    在北宋四大書家中，黃庭堅(jiān)與蘇軾有著密切的關(guān)系，后人也常將二人合稱為“蘇黃”。 
    黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，出生于一個(gè)家學(xué)淵博的世家，父親為著名詩人，與王安石、歐陽修、梅堯臣都有交往。他自小聰慧過人，一生坎坷，幾遭貶謫，顛沛流離，困頓不堪，這與他剛正不阿、恥于趨炎附勢(shì)的文人品格有關(guān)。然而，他在逆境中百折不撓、愈挫愈堅(jiān)，不斷煥發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)造的活力。 
    《宋史·文苑傳》稱“庭堅(jiān)學(xué)問文章，天成性得”，陳師道謂其“詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家”。他則評(píng)價(jià)自己說：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美（舜欽）書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。” 
    黃庭堅(jiān)5歲就已把五經(jīng)倒背如流，有一天，他奇怪地問老師：“不是有六經(jīng)嗎？為啥我只讀了五經(jīng)？”老師說：“你還小，《春秋》一經(jīng)深?yuàn)W難懂，你就不必讀了。”黃庭堅(jiān)回答說：“既然都是經(jīng)，為什么不讀呢？”于是，他便找來《春秋》開始誦讀，一個(gè)晚上被母親熄了3次燈還不肯睡覺。10天后，他竟一字不漏地把《春秋》背給老師聽。老師大為驚異，連夸：“神童！神童！”黃庭堅(jiān)一夜三點(diǎn)燈的故事也就成了美談。 
    黃庭堅(jiān)善于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新，在詩歌創(chuàng)作中取得了巨大成功。他獨(dú)立門戶，自成一體，被稱為“山谷體”，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世詩歌都有極大影響。嘉祐八年（1063年），黃庭堅(jiān)赴京應(yīng)試，在待榜期間，朋友都哄傳他拔得頭籌，于是同舍擺酒慶賀�？删驮谶@時(shí)，有人從門外大喊著闖進(jìn)來報(bào)告。原來，真正考上的只有孫升和另外兩個(gè)人，黃庭堅(jiān)和其他人名落孫山。得知此情，有人哭，有人笑，也有人跑出去，只有他神色自若，飲酒如常，而且酒后同孫升結(jié)伴看榜，與平時(shí)無異。 
    黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)只有18歲。小小年紀(jì)，黃庭堅(jiān)便如此坦然和灑脫。這種非凡的自信源于幼年，且根深蒂固，所以不僅使他對(duì)初考落第不以為意，更重要的是還深深地影響了他的一生。 
    黃庭堅(jiān)與蘇軾的友誼要從熙寧五年（1072年）說起。當(dāng)時(shí)，蘇軾拜訪了黃庭堅(jiān)的岳父孫覺，孫覺將黃庭堅(jiān)的詩文交給蘇軾觀看。蘇軾一見，悚然動(dòng)容，驚為“天人”，說：“超軼絕塵，獨(dú)立萬物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也。”孫覺見得到蘇大學(xué)士的贊揚(yáng)，就忙請(qǐng)他向士人推薦，以助黃庭堅(jiān)揚(yáng)名。蘇軾笑道：“你這女婿如精金美玉，不近于人而人急于近之。將來他必為盛名所累，想逃名都逃不及，哪用得著我來為他揚(yáng)名！但是，若以文觀人，他將來必定恃才傲物，怕是為世俗所不能容。” 
    到了1078年，黃庭堅(jiān)給蘇軾寫了封信，表示仰慕之意，并呈詩二首。蘇軾當(dāng)即復(fù)信，贊美他的詩“托物引類，真得古詩人之風(fēng)”。后來兩人見面，相見恨晚，結(jié)下終生友誼。后來，黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人俱游于蘇軾門下，被人稱為“蘇門四學(xué)士”。此后幾年，黃庭堅(jiān)經(jīng)常和蘇軾在一起談詩說書，這是他生命中最美好的時(shí)光。 
    黃庭堅(jiān)存世至今的書法作品有120余幅。論者常將其書法分為三類。一類為大字行楷書，筆法凝練沉雄，多一波三折之處，幾乎每字都有一些伸展夸張，和刻意收斂的筆畫形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)為中宮收緊而四周放達(dá)的結(jié)字特色，筆法精致，取勢(shì)欹側(cè)，風(fēng)格獨(dú)特，如《松風(fēng)閣詩帖》《經(jīng)伏波神祠》《砥柱銘》等。一類為手札小行書，筆法細(xì)致入微，布局平實(shí)從容，承晉唐遺風(fēng)，取諸家法而博采眾長，如《致無咎通判尺牘》《元明梁縣尉帖》《惟清道人帖》等。一類為大草，是其書法成就最奇?zhèn)�、最突出，也是他自己最得意的書體，深得懷素《自敘帖》筆法，極大地彰顯出書法藝術(shù)所獨(dú)有的線條空間組合的無窮魅力。草書是書法藝術(shù)的最高境界，看似自由灑脫，實(shí)則草法和結(jié)字都有嚴(yán)格規(guī)約，非積學(xué)深厚、天資出眾者不能為，僅以北宋四大書家而論，其他三位均不擅長草書。黃庭堅(jiān)草書筆法精微，草法純熟，章法錯(cuò)落，下筆飛動(dòng)，起伏跌宕，超邁神奇，在書法史上光彩奪目，如《諸上座帖》《李白憶舊游詩卷》《廉頗藺相如傳》等。后世學(xué)草書者很少有不效仿、不借鑒其大草的。 
    除數(shù)量眾多的書作傳世外，黃庭堅(jiān)還是一位卓越的書學(xué)理論家、思想家。他留下的書論有數(shù)百篇、數(shù)萬言，涉及面之廣和探究之深在書法史上極為罕見。其書學(xué)思想重視一個(gè)“法”字、強(qiáng)調(diào)一個(gè)“韻”字、崇尚一個(gè)“意”字、厭惡一個(gè)“俗”字，最終自成一家之法。 
    黃庭堅(jiān)書法風(fēng)格的獨(dú)特自然經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的過程。他汲取魏晉及唐代諸家的營養(yǎng)作為基礎(chǔ)，又受周越、蘇軾等人影響，楷書受焦山殘碑《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)。最為重要的當(dāng)源自其個(gè)人的超凡才能和深厚的文化修為以及不隨人后、自成一家的思想。 
    黃庭堅(jiān)書法藝術(shù)對(duì)后世的影響是巨大而恒久的，不僅在宋、元、明、清不乏繼承者，更有現(xiàn)當(dāng)代人追捧的明證。文章開頭所講述的《砥柱銘》被天價(jià)拍賣的事情，可以說把黃庭堅(jiān)乃至中國古代書法在現(xiàn)代的價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。 

    黃庭堅(jiān)的書法楷、行、草三體皆佳，行書遒勁奇特，草書雄放蒼勁、瑰奇飛動(dòng)。《豫章先生傳》稱其“草書尤奇?zhèn)�，�?jiān)沒后人爭購其字，一紙千金”。宋徽宗曾說：“黃書如抱道足學(xué)之士，坐高車駟馬之上，橫鉗上下，無不自如。”在中國書法史上，能使一種書體流傳下來并成為后世的楷模已很難得，而在多種書體上均有非凡創(chuàng)舉并以個(gè)人名字成就為高峰的，在黃庭堅(jiān)之前僅有王羲之、顏真卿等少數(shù)幾人。若加上詩、詞、文以及書學(xué)思想諸多方面的成就，則稱黃庭堅(jiān)為“千古一人”似乎并不為過，“文化巨匠”的稱號(hào)自然更是當(dāng)之無愧。 
    米芾：一代書癡 
    在中國翰園的狀元橋下，立著一尊北宋書法家米芾拜石的銅像，每日都引得眾多游客合影留念。 
    在宋代乃至整個(gè)中國書法史上，米芾都是一個(gè)引人注目的人物。米芾字元章，號(hào)鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史，北宋著名書畫家、鑒賞家。祖籍太原，后遷居襄陽，人稱“米襄陽”。宣和年間為徽宗趙佶召為書畫學(xué)博士。米芾能詩擅文，書畫尤具功力。篆、隸、行、草、楷各體皆能，行草造詣?dòng)雀�。米芾自稱學(xué)過各家各派，但從其作品觀之，得王獻(xiàn)之、釋智永二家最多。其書淋漓痛快、雋雅奇變，晚年書藝已達(dá)爐火純青之境。 
    米芾對(duì)書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨(dú)到的體會(huì)。要求“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤不肥”，姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意，即要求在變化中達(dá)到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對(duì)立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細(xì)節(jié)的完美，在書寫過程中匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁。 
    張曉林告訴記者，米芾天資聰穎、恃才傲物，十分崇尚自然隨意、無拘無束的生活。他的性格決定了他應(yīng)是一個(gè)情緒型和藝術(shù)氣質(zhì)極強(qiáng)的藝術(shù)家。然而，這樣一個(gè)人不可能見容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他內(nèi)心充滿痛苦與掙扎，最終選擇了用表面的癲狂應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)，從而保存自己的天性。因此，他穿唐人衣冠，效晉人風(fēng)度，招搖過市，裝瘋弄癲，以這種方式表現(xiàn)出不愿與世俗同流合污的情操。 
    米芾還有一個(gè)廣為人知的癖好，就是愛石，簡直到了如癡如癲、無以復(fù)加的程度。作為石癡，他因整日醉心于品賞奇石，以致荒廢公務(wù)，多次遭到彈劾，但他仍然迷石如故，毫無悔改之意。一次，他見衙署內(nèi)有一立石十分奇特，高興得大叫起來：“此足以當(dāng)吾拜。”于是命左右為他換了官衣官帽，米芾手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。 
    至于米芾的癲狂，宋人筆記里更是津津樂道。北宋何薳《春渚紀(jì)聞》記載一個(gè)故事：有一次，徽宗與蔡京討論書法，召米芾進(jìn)宮書寫一張大屏，并指御案上的硯可以使用。米芾看中了這方寶硯，寫完之后，他便捧著硯跪在徽宗面前，說這方硯經(jīng)他“污染”后，不能再給皇帝使用了，懇求徽宗把硯賜給他。徽宗答應(yīng)了。米芾高興地抱著硯，手舞足蹈起來，然后跑出宮去，弄得滿身是墨�；兆趯�(duì)蔡京說： “癲名不虛傳也。” 
    不管米芾性格中有癲狂的一面也好，有豪放的一面也好，但對(duì)書法藝術(shù)本身，他性格中更多的卻是“癡”的一面。在對(duì)古帖的學(xué)習(xí)方面，米芾更是刻苦到了常人所不能理解的地步。米芾在《海岳名言》中說，“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也” “學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙。別有一好縈之，便不工也”。米芾在《跋秘閣法帖》中進(jìn)一步自述道：“余無富貴愿，獨(dú)好古人筆札，每滌一研、展一軸，不知疾雷之在旁，而味可忘。嘗思陶弘景愿為主書令史，大是高致。一念不除，行年四十，恐死為蠹書魚，入金題玉躞間游而不害。”米芾之于書法，真可謂一“癡”到底了。連死后都愿化作一條蠹魚，暢游在古人前賢的筆札之間。 
    要進(jìn)入書法藝術(shù)的王國，僅僅“癡迷”是不夠的，還要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。宋代筆記中說米芾嗜古帖成癖，這在《宣和書譜》中得到印證：“米元章大抵書效王羲之，詩追李白，篆宗史籀，隸法師宜官，晚年出入規(guī)矩，深得意外之旨。”而對(duì)古帖，米芾走出了一條這樣的學(xué)書道路：臨仿、集字、刷字。也就是說經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程：在化古人書法成就為己所有的基礎(chǔ)上再進(jìn)行大膽的革新，自成一家。 
    資料顯示，米芾最初的學(xué)書方法是“摹拓”。“摹拓”，其實(shí)便是覆摹，這樣能達(dá)到保存資料以便供自己學(xué)習(xí)的目的。米芾對(duì)古人的摹拓到了以假亂真的程度。米芾在《書史》中講述了一個(gè)很有意思的小故事：“余臨大令法帖一卷，在常州士人家，不知何人取作廢帖，裝褙以與沈括。一日，林希公、章惇、張?jiān)兗坝嘤诟事端聝裘�齋，各出書畫，至此帖，余大驚曰：‘此芾書也。’沈勃然曰：‘某家所收入久矣，豈是君書！’余笑曰：‘豈有變主不得認(rèn)物耶！’”米芾所摹拓的古人作品竟然瞞過了沈括的眼睛，可見他在對(duì)古人法帖點(diǎn)畫位置和筆墨技巧的把握上已與古人筆墨精神相統(tǒng)一。