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    米芾學(xué)書(shū)的第二個(gè)階段是集字，也有人稱之為“集古字”。米芾曾學(xué)過(guò)周越、蘇舜欽、顏真卿、歐陽(yáng)詢、沈傳師、段季展、禇遂良諸人。“集古字”的結(jié)果，使米芾的書(shū)法技巧在北宋書(shū)壇無(wú)人能及。正是憑著深厚的筆墨功夫，米芾最后進(jìn)入“刷字”的境界。“刷字”是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的革新與開(kāi)拓，一個(gè)“刷”字，不僅指的是米芾用筆的迅疾與勁健，達(dá)到盡興盡勢(shì)盡力，而且也道出了米芾書(shū)法對(duì)韻味、氣魄和力量的自然追求。 
    米芾人生最后10年里書(shū)法所達(dá)到的境界，使書(shū)法與其本人的氣質(zhì)修養(yǎng)天然合為一體。 
    今天，在開(kāi)封仍能欣賞到米芾的書(shū)法。沿著鐵塔公園內(nèi)筆直的法桐路向前走，在頭頂一串串大紅燈籠和路邊造型優(yōu)美的龍燈柱映襯下，道路的盡頭就是一座石碑，碑上刻有米芾所書(shū)的“天下第一塔”。 
    米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩(shī)卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等，而翰札小品尤多。 
    蔡襄：承前啟后 
    在中國(guó)古代四大名橋中，位于泉州城東13公里的洛陽(yáng)橋是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它是中國(guó)歷史上第一座跨海大石橋，堪稱世界橋梁史上的偉大創(chuàng)舉。今天，在洛陽(yáng)橋頭屹立著一座高大的石雕像，以紀(jì)念它的建造者蔡襄。 
    蔡襄，字君謨，謚忠惠，興化仙游（今福建省莆田市仙游縣）人。蔡襄一生為人忠厚正直，講究信義，學(xué)識(shí)淵博。蔡襄童年受到外祖父的嚴(yán)格教育。15歲參加鄉(xiāng)試，18歲游京師，入國(guó)子監(jiān)深造。天圣九年（1031年），考取進(jìn)士第十名，次年授漳州軍事判官，任職4年。慶歷三年(1043年)，蔡襄主持諫院衙署，遇事從不回避，奏疏忠誠(chéng)懇切，大都關(guān)系天下利弊、一時(shí)緩急。他認(rèn)為國(guó)家安危取決于人事，國(guó)君要知人善任、辨別邪正。 
    在北宋四大書(shū)家中，蔡襄的年齡輩分在蘇、黃、米之前。他學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等大家，其書(shū)法渾厚端莊，秀逸俊美，精致淡雅，用筆舒展穩(wěn)健，自成一體。展卷蔡襄書(shū)法，頓有一縷春風(fēng)拂面之感。由于他大量吸取前人的優(yōu)點(diǎn)并融會(huì)貫通，因此他的書(shū)法作品充滿了藝術(shù)魅力，也表現(xiàn)出了一種當(dāng)時(shí)文人的氣度與風(fēng)流。 
    觀蔡襄的傳世作品小楷《茶錄》《荔枝譜》，筆畫(huà)工整，勻稱含蓄，結(jié)體寬博，古意盎然，整體風(fēng)格與王羲之、虞世南非常接近，可以看出他對(duì)此下過(guò)很大的功夫。從蔡襄的其他作品也可以看出，他學(xué)識(shí)淵博，不僅是書(shū)法家、文學(xué)家，而且對(duì)茶葉及果藝栽培也頗有研究。 
    他的中楷及大楷，筆勢(shì)流麗、靜定沉著，渾厚爽勁、不漂不躁，主要取法顏真卿、禇遂良、柳公權(quán)等唐代書(shū)法大家，代表作有《謝賜御書(shū)詩(shī)表》《顏真卿告身帖跋》《萬(wàn)安橋記》《晝錦堂記》等。 
    關(guān)于《晝錦堂記》還有一個(gè)故事。 
    蔡襄與韓琦、歐陽(yáng)修均為密友。韓琦的書(shū)室雅號(hào)為“晝錦堂”，歐陽(yáng)修為他的書(shū)房寫(xiě)了一篇文章，就叫《晝錦堂記》，情文并茂，韓琦很滿意，想讓人書(shū)丹勒石，傳諸子孫后世。讓誰(shuí)來(lái)書(shū)丹呢？無(wú)疑是蔡襄。 
    韓琦帶著《晝錦堂記》找到蔡襄，說(shuō)明來(lái)意，把文章放在蔡襄書(shū)案上，蔡襄滿口答應(yīng)。宋時(shí)書(shū)碑，通常都是書(shū)寫(xiě)者用朱筆直接寫(xiě)在碑石之上，這就是所說(shuō)的“書(shū)丹”，然后再由工匠鐫刻。蔡襄寫(xiě)《晝錦堂記》，沒(méi)有采取這種方法，他怕有敗筆，刻碑后自己不滿意。蔡襄非常重視與歐陽(yáng)修和韓琦的友誼——他把韓琦托付給他的這件事，當(dāng)作一項(xiàng)非常神圣的使命去完成了。 
    《晝錦堂記》800余言，蔡襄備了800多張宣紙，每個(gè)字都要滿滿寫(xiě)上一張紙，然后在這張紙上的數(shù)十個(gè)字里反復(fù)比較挑出一個(gè)字，直到確信這個(gè)字比其他的字都讓人滿意了，才很小心地裁下來(lái)，布列在碑石上。等到碑石布滿，蔡襄已裁了800多張紙，寫(xiě)了幾十萬(wàn)個(gè)字。 
    結(jié)構(gòu)端正、清俊飄逸、凝練有力是蔡襄行書(shū)的又一大特點(diǎn)。從他的傳世墨跡《澄心堂紙尺牘》可以看出，全文以行楷寫(xiě)成，里面章法工致，古樸大方又不乏清麗。這正是最典型、最蹈循晉唐風(fēng)格的代表作品，也是他晚年崇尚端重書(shū)風(fēng)的代表作。蔡襄的信札《腳氣帖》可謂是別開(kāi)生面，字體用行草書(shū)寫(xiě)，整體筆力挺拔，神采外耀，筆法筆墨來(lái)自閣帖的同時(shí)，又增添了許多新意趣，有著奇宕瀟灑之致，是蔡襄行草書(shū)中的佳作。 
    蔡襄在書(shū)法鑒定方面也頗有建樹(shù)。他強(qiáng)調(diào)，鑒賞作品的格調(diào)、水平應(yīng)該首先從書(shū)法的氣韻法度和書(shū)法家的人品來(lái)衡量。靠眼力來(lái)挖掘、發(fā)現(xiàn)作品點(diǎn)畫(huà)布白中蘊(yùn)藏的生命與靈魂。同時(shí)，他認(rèn)為一幅優(yōu)秀的作品必須有力量感、節(jié)奏感，必須形美神足，篇章要?dú)鈩?shì)貫穿，力求融入主體精神，甚至可取字外風(fēng)神，使書(shū)法作品中的虛像靈氣與實(shí)相線條交融互動(dòng)，將其升騰到藝術(shù)時(shí)空，達(dá)到那種超凡脫俗的審美境界。 
    蔡襄的書(shū)法在其生前就被時(shí)人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)。歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄書(shū)法的評(píng)價(jià)到了無(wú)以復(fù)加的地步：“自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。”宋徽宗趙佶認(rèn)為“蔡君謨書(shū)包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公（顏真卿）也”。宋高宗趙構(gòu)稱蔡襄的字為“本朝諸臣之冠”。朱熹則表示“獨(dú)推君謨書(shū)有典型”“有歐、虞筆意，甚可愛(ài)也”。蘇軾曾多次強(qiáng)調(diào)“蔡君謨?yōu)榻�世第�?rdquo;，還稱“今世再有王羲之，乃可議君謨書(shū)”。他對(duì)蔡襄書(shū)法的推崇備至，在書(shū)壇產(chǎn)生了極大的影響，以致南宋宰相周必大說(shuō)：“蔡忠惠公為本朝第一，蘇文忠公言之矣，誰(shuí)敢改評(píng)。”《宋史》稱贊道：“襄工于手書(shū)，為當(dāng)世第一，（宋）仁宗尤愛(ài)之。”蔡襄的書(shū)法早在宋代就已成了定論，有“本朝第一”之美譽(yù)。 
    蔡襄的書(shū)法從當(dāng)朝皇帝到普通百姓都十分珍惜和喜愛(ài)，但由于他頗自惜，不妄為人書(shū) ，所以傳世作品較少。留存至今的墨跡有《自書(shū)詩(shī)帖》《謝賜御書(shū)詩(shī)表》以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬(wàn)安橋記》《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書(shū)《忘歸石》《國(guó)師巖》等珍品。 
    蔡襄固然不是一個(gè)開(kāi)宗立派的大師，但他卻是宋代書(shū)法發(fā)展史上一位不可或缺的關(guān)鍵人物�？傮w上看，他的書(shū)法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌，但他以其自身完備的書(shū)法成就，為晉唐法度與宋人意趣之間搭建了一座書(shū)法技巧的“橋梁”，承前啟后，為后世所矚目。