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        在八朝古都開(kāi)封眾多的文物勝跡中，帶有皇家之氣的景點(diǎn)不少，但像大相國(guó)寺那樣有著悠久歷史、輝煌燦爛文化和宏麗建筑的寺院卻是獨(dú)此一家。千百年來(lái)，有關(guān)這座寺院的傳說(shuō)眾多，給這片神圣之地蒙上了一層神秘色彩。 
        古代的大相國(guó)寺觸發(fā)了無(wú)數(shù)文人雅士的敏感神經(jīng)，他們寫下了許多膾炙人口的傳世詩(shī)篇。“大相國(guó)寺天下雄，天梯飄渺凌虛空；三千歌吹燈火上，五百纓縵煙云中。”這是元代詩(shī)人陳孚吟詠大相國(guó)寺的詩(shī)句。 
        素有千古名剎之譽(yù)的大相國(guó)寺，坐落于開(kāi)封市區(qū)中心。作為“都麗甲全國(guó)”“自古帝王都”的歷史文化名城，開(kāi)封聞名遐邇，而被詩(shī)人譽(yù)為“天下雄”的大相國(guó)寺更是氣宇不凡，成為一座名滿天下的古剎。大相國(guó)寺歷史悠久，是我國(guó)漢傳佛教十大名寺之一，在中國(guó)佛教史上有著卓越地位和廣泛影響。這座北宋時(shí)期的皇家寺院究竟有著怎樣的前世今生？又有著怎樣的魅力，讓世世代代津津樂(lè)道于它的傳奇？讓我們走進(jìn)這座古剎，傾聽(tīng)歷史的回音，探究它的本真。 
        巧奪天工的宏麗建筑 
        大相國(guó)寺位于開(kāi)封最繁華的市中心。這里建筑宏麗、風(fēng)景優(yōu)美，是人們游覽的好地方。宋白《大相國(guó)寺碑》中有這樣的描寫：“龍華春日，燃燈月夕。都人士女，百億如云……千乘萬(wàn)騎，流人如龍……憑欄四望，佳氣榮光。俯而望之，疑蕊珠閬風(fēng)，神話于海上。” 
        走進(jìn)寺門，一片古色古香、金碧輝煌的古建筑群便映入眼簾。進(jìn)入寺內(nèi)，只見(jiàn)鐘樓、鼓樓佇立東西兩側(cè)。鐘樓內(nèi)存有清朝時(shí)鑄造的高約4米的巨鐘，重萬(wàn)余斤。每逢金秋時(shí)節(jié)，寺滿黃花，院溢芬香，霜鐘叩擊，聲震八方。抬頭北望，便可看到坐北朝南、五間三開(kāi)、黃琉璃瓦蓋頂?shù)奶焱醯�，殿�?nèi)供奉有彌勒佛、四大天王和韋馱菩薩。 
        天王殿后面，重檐歇山的雄偉建筑，乃大相國(guó)寺的正殿大雄寶殿。該殿為清朝順治年間修建，面闊7間，進(jìn)深5間，高約13米，氣勢(shì)恢宏，堪為古建筑中的瑰寶，被譽(yù)為 “中原第一殿”。大殿周圍及月臺(tái)的望柱上，鏤刻有58個(gè)獅子，刻工精巧，形態(tài)各異。大雄寶殿內(nèi)，供奉有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛三世佛。東西兩壁臺(tái)基上所供奉的是十八羅漢。三世佛背后是海島觀音，取材于《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)童子五十三參的故事，形象地表現(xiàn)出南海觀音普度眾生的場(chǎng)面。 
        中軸線上的第三個(gè)佛殿叫羅漢殿， 八角造型，俗稱“八角琉璃殿”，造型獨(dú)特，在中國(guó)佛教寺院中可謂獨(dú)一無(wú)二。該殿為清朝乾隆年間所建，占地828平方米，由游廊殿、天井院和中心亭三部分組成。羅漢殿中心聳立的八角亭中，供奉一尊四面千手千眼觀音菩薩像，高約7米，全身貼金，四面造型相同，每面各有六只大手及扇狀小手三層至四層，每只手掌中均刻有一眼，共計(jì)1048只眼，民間俗稱 “千手千眼佛”，為觀音菩薩三十二變相之一。此造像相傳為一整株銀杏樹(shù)雕成，是清朝乾隆年間一位民間的無(wú)名藝人用58年心血完成的藝術(shù)杰作，不僅材料珍貴，雕工更是精巧，可謂鬼斧神工，甚是神奇，是大相國(guó)寺鎮(zhèn)寺之寶。 
        中軸線上最后一座高大的兩層建筑是藏經(jīng)樓，是寺院保存、收藏佛教經(jīng)典的地方。大相國(guó)寺藏經(jīng)樓始建于清朝康熙年間，占地680余平方米，面闊5間，進(jìn)深5米，高20余米。藏經(jīng)樓明間檐下懸掛篆書匾額，白底黑字，筆力遒勁，相傳為清朝書法大家孫星衍遺墨。藏經(jīng)樓西側(cè)是大師堂，即空海大師紀(jì)念堂，現(xiàn)堂前立有空海大師銅像落成紀(jì)念碑及一對(duì)罕見(jiàn)的石雕六牙象，堂內(nèi)供奉有空海大師銅像及大師生平事跡圖片展覽。 
        現(xiàn)在人們看到的天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等建筑，都是清朝乾隆年間重建的。經(jīng)過(guò)重修，雖不及唐宋時(shí)期宏偉，但也非常壯觀。如今的大相國(guó)寺，整體建筑保持清代風(fēng)格，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對(duì)而立。新中國(guó)成立后，政府對(duì)寺內(nèi)一些古建筑多次進(jìn)行修葺，精心保護(hù)，使寺內(nèi)遺存下來(lái)的清代建筑物煥然一新。 
        幾經(jīng)滄桑生生不息 
        富有傳奇色彩的大相國(guó)寺，總會(huì)讓游客對(duì)它千年的歷史追問(wèn)不休。懷著探求大相國(guó)寺前世今生的好奇心，記者翻開(kāi)史書，它幾經(jīng)滄桑、生生不息的傳奇經(jīng)歷，讓人感嘆不止。 
        據(jù)史料記載，大相國(guó)寺始建于南北朝時(shí)期，相傳建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏公子信陵君故宅之上，距今已有1400多年的歷史。北齊天保六年（555年），在此建“建國(guó)寺”，后遭水火兩災(zāi)而毀。唐初，為歙州司馬鄭景住宅；長(zhǎng)安元年（701年），慧云和尚募銀建寺；延和元年（712年），唐睿宗敕令改名為相國(guó)寺，并賜“大相國(guó)寺”匾；唐昭宗大順年間（890年至891年）被火焚毀，后重修。宋太祖建隆三年（962年）5月，又遭火災(zāi)，后又重建；至道元年（995年）開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)建；咸平四年（1001年），完工。金元時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，大相國(guó)寺歸于冷清。明洪武二年（1369年）敕修，后又遭水患；明永樂(lè)四年（1406年）、成化二十年（1484年）兩次進(jìn)行修繕，并被賜名“崇法寺”；明嘉靖十六年（1537年）重修資圣閣；嘉靖三十二年（1553年）與萬(wàn)歷三十五年（1607年）又重修；崇禎十五年（1642年），黃河泛濫，開(kāi)封被淹，建筑全毀。清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿、大雄寶殿等，并復(fù)名大相國(guó)寺；康熙十年（1671年）重修藏經(jīng)樓；康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊；乾隆三十一年（1776年）又重修，現(xiàn)存殿宇均為那時(shí)所建造；嘉慶二十四年（1819年）重修“智海禪院”；道光、光緒年間也作過(guò)一些零星修整。1912年至1919年，曾翻修八角殿、改建法堂。1949年后，大相國(guó)寺又得以重修、恢復(fù)。 
        回望歷史不難看出，歷史上大相國(guó)寺最為鼎盛的時(shí)期是在北宋。當(dāng)時(shí)，大相國(guó)寺深得皇家尊崇，多次擴(kuò)建，占地達(dá)540畝，轄64個(gè)禪、律院，養(yǎng)僧1000余人，是京城最大的寺院和全國(guó)佛教活動(dòng)中心。宋太祖把從廬山東林寺運(yùn)回的500個(gè)銅羅漢像放到大相國(guó)寺。宋太宗晚年對(duì)大相國(guó)寺進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使正殿高大、庭院寬敞、僧房櫛比，被稱作“皇家寺院”。 
        北宋時(shí)，由于大相國(guó)寺瀕臨汴河，寺門前是東京城內(nèi)的重要碼頭，而且位置適中，因而成了繁華的民間交易和游樂(lè)場(chǎng)所。大相國(guó)寺每月有5次廟會(huì)，寺內(nèi)商賈多達(dá)萬(wàn)人，還有雜技、戲劇表演、說(shuō)書等眾多民間藝術(shù)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)人們用“金碧輝映，云霞失容”形容大相國(guó)寺。元宵節(jié)時(shí)，大相國(guó)寺更是熱鬧非凡，大殿前設(shè)樂(lè)棚，供皇家樂(lè)隊(duì)演奏。月上東山，多彩絢爛的燈展使大相國(guó)寺徹夜燈火輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如仙境，人們通宵達(dá)旦觀燈。寺內(nèi)夏日可納涼，冬季可賞雪。 
        帶有神秘色彩的種種傳說(shuō) 
        凡在人們心目中神圣的地方，從古至今總有說(shuō)不完的傳說(shuō)，這又給其增加了幾多神秘。走進(jìn)大相國(guó)寺，人們不禁想到被歷史小說(shuō)中渲染描繪的“李世民驚夢(mèng)建寺院”“尉遲敬德六百里外潼關(guān)建山門”“魯智深倒拔垂楊柳”“大相國(guó)寺水井通東海”“狄青避難于大相國(guó)寺”等傳奇故事，讓人對(duì)這座古寺產(chǎn)生諸多神秘聯(lián)想。 
        中國(guó)古代四大名著之一《西游記》中，有一個(gè)關(guān)于大相國(guó)寺建寺的傳說(shuō)：一次，唐太宗魂游陰曹地府時(shí)，借得開(kāi)封府一個(gè)名叫相良的人在陰間存放的金銀，才得以生還。返回人間后，唐太宗去找相良還錢，但這個(gè)販賣烏盆瓦器的相良卻說(shuō)什么也不肯收這筆錢，唐太宗怕自己失了誠(chéng)信，只好用這金銀在開(kāi)封建了座寺廟，也就是今天的大相國(guó)寺。唐僧西天取經(jīng)的故事，就是由此而始。 
        大相國(guó)寺內(nèi)，有一處魯智深倒拔垂楊柳的雕塑。《水滸傳》中魯智深愛(ài)打抱不平、率性而為的形象，早已深入人心。而魯智深這個(gè)形象經(jīng)過(guò)這部名著的傳播，也成了大相國(guó)寺的一個(gè)傳奇。但魯智深看的菜園子到底在大相國(guó)寺的哪個(gè)方位，還有待進(jìn)一步考證。 
        在唐宋時(shí)期，大相國(guó)寺不光是落落風(fēng)塵中的一方凈土，更是眾多文人雅士心中的圣地。從唐代的大書法家李邕到宋朝的畫家張擇端，從一代名相寇準(zhǔn)到千古一人的蘇東坡，都在這里留下過(guò)一串串故事。大詩(shī)人李白、杜甫、高適等也在這里留下了足跡。但大相國(guó)寺最吸引人的還是畫圣吳道子的故事。“吳帶生風(fēng)”的故事流傳至今：剛剛出道的吳道子，在老師張僧繇引薦下到了大相國(guó)寺，老方丈同意讓他在這里畫一幅壁畫，吳道子深感在藏龍臥虎的大相國(guó)寺留下墨寶意義非同一般，數(shù)月來(lái)竟沒(méi)敢動(dòng)一筆。直到一個(gè)皓月當(dāng)空的夏夜，吳道子在月光下徘徊，忽地看見(jiàn)自己飄動(dòng)的影子。他仰望蒼穹，只見(jiàn)當(dāng)空的明月正射出萬(wàn)道光華，于是凝聚心頭的神思一下子噴涌而出。吳道子快步跨入大殿，在墻壁前筆走龍蛇，時(shí)間不長(zhǎng)，一幅生動(dòng)傳神的文殊維摩菩薩像驚現(xiàn)大相國(guó)寺。次日清晨，老方丈與眾僧一進(jìn)此殿，忽覺(jué)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，吹散了多日來(lái)的酷熱。定睛一看，這風(fēng)竟乃畫中菩薩的衣帶所生。老方丈不禁驚呼：“真乃神來(lái)之筆，吳帶生風(fēng)。” 吳道子也因此畫名揚(yáng)天下，被譽(yù)為“畫圣”。 
        相傳宋代大相國(guó)寺的內(nèi)墻上，嵌有“酒色財(cái)氣”的絕句，讀來(lái)饒有趣味。當(dāng)年蘇東坡在大相國(guó)寺游玩飲酒，好友佛印和尚勸他少飲酒，佛印即興題詩(shī)寫在墻上： “酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏。若能跳出墻垛外，不活百歲壽也長(zhǎng)。”蘇東坡不以為然，立即揮毫和詩(shī)一首：“飲酒不醉最為高，見(jiàn)色不迷是英豪。不義之財(cái)且莫取，和睦忍讓氣自消。”不久，宋神宗和宰相王安石游大相國(guó)寺，看到墻上這兩首詩(shī)，頗覺(jué)新鮮，宋神宗要王安石也和一首，王安石應(yīng)命稍加思忖便提筆寫道：“世上無(wú)酒不成禮，人間無(wú)色路人稀。民為富財(cái)才發(fā)奮，國(guó)有朝氣放生機(jī)。”此絕句賦予“酒色財(cái)氣”以積極向上的色彩。宋神宗看后贊嘆不已，不覺(jué)也詩(shī)興大發(fā)，揮毫題道：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐國(guó)家盛，氣凝大宋如朝陽(yáng)。”此故事不一定真實(shí)，但說(shuō)明了一個(gè)哲理：任何事物都是利弊一身，不同的人對(duì)它會(huì)有不同的理解和看法。 
        有關(guān)大相國(guó)寺內(nèi)五百羅漢的傳說(shuō)，也充滿了神秘色彩。五百羅漢泛指公元前五六世紀(jì)追隨佛祖的弟子。佛祖在世時(shí)，講經(jīng)傳道只憑口述，圓寂后，五百弟子擔(dān)心教義失傳，便在古印度王舍城郊的七葉窟，召開(kāi)了一次大型集會(huì)，以口述方式匯集佛祖生前所講的佛學(xué)內(nèi)容，整理成為一部最早的“佛經(jīng)”。 五百羅漢為佛經(jīng)的產(chǎn)生立下了功勞，所以后世的佛教信徒特造五百羅漢堂以示紀(jì)念。《苕溪漁隱叢話》載：“相國(guó)寺羅漢，本江南李氏財(cái)物，在廬山東林寺。曹翰下江南，盡取其城中金帛寶貨，連舟百余，私盜以歸，無(wú)以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻(xiàn)之，詔因賜相國(guó)寺，當(dāng)時(shí)謂之押綱羅漢。”明李濂《汴京遺跡志》載：“宋真宗咸平四年（1001年），增建翼廊、三門、前樓，迎取潁川郡銅羅漢五百尊置于資圣閣上。”《大相國(guó)寺碑銘》中也言：“前樓眾圣，即潁川所迎五百羅漢也。”可見(jiàn)，北宋時(shí)期，大相國(guó)寺共安置了兩批五百羅漢，共計(jì)千尊。金開(kāi)興元年（1232年）臘月，蒙古遣使南宋商議夾攻金人，于次年抵汴京。鄒伸之《使北日錄》記載：“次日往相國(guó)寺，寺門成劫灰……后一閣參云，凡三級(jí)，榜曰資圣之閣，上有銅羅漢五百尊。”可以看出金末汴京被蒙古攻陷后大相國(guó)寺遭劫，猶有五百羅漢，另五百羅漢可能在兵火中被毀。金末尚在的五百羅漢后亦消失，但究竟是毀于兵火，還是人為破壞，是散落民間，還是長(zhǎng)埋地下﹖已無(wú)從考證。