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    大眾通用的交流工具的最大特點就是要規(guī)范統(tǒng)一，大家都能夠以一種方式、一種手段去使用這種工具，達(dá)到同樣的效果。換句話說，公共交流工具的最大特點就是對使用者的平等性和公正性。如果你使用的交流工具與別人使用的工具不一樣，你能使用的別人不能使用，這種工具就成為無法被對方破解的密碼，不具備交流的作用，也達(dá)不到交流的目的。語言是這樣，記錄語言的文字同樣如此。
對比一下，新中國成立后我們倡導(dǎo)的普通話和簡化字，已經(jīng)推廣了幾十年才達(dá)到目前這個樣子，也就不難理解兩千年前要在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一文字是多么艱苦和漫長的一項事業(yè)�！墩f文解字》使官方和民間的漢字書寫有了一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，使后人有所遵循，得以沿用至今�！墩f文解字》廣泛搜集了漢隸之前的篆系文字形體，以字形結(jié)構(gòu)分析為主，形音義融匯貫通。這種正本清源的方法，具有很強的理論性和科學(xué)性，因而也就容易樹立權(quán)威，使人信服，方便推廣。《說文解字》的字形結(jié)構(gòu)分析首先規(guī)范了小篆，從此以后，因為有了這么一個可以共同遵循的文字系統(tǒng)，漢字的運用及其發(fā)展變化，得以納入規(guī)范化的軌道。
    中國書協(xié)會員，漯河市書協(xié)副主席、秘書長潘清江書丹的《說文解字》碑林全拓本書影。
    二
    許慎所生活的漢代，在我國歷史上曾經(jīng)留下過前所未有的燦爛輝煌。那時，中華文明和多民族文化進(jìn)入開放、融合的新時期。一方面來自印度的宗教文化和絲綢之路的另一端的西方異域文化進(jìn)入中國，漢語言吸收了不少來自佛教、西亞國家的詞匯；另一方面，中華文化憑借高度發(fā)達(dá)的漢字為日本、朝鮮、越南等東南亞國家所借用，成為他們記錄本民族語言的工具，對這些國家和地區(qū)的文明發(fā)展起到了十分重要的作用。日本文字的片假名和平假名由漢字的楷書偏旁和草書寫法演變而來，現(xiàn)在日語文字中仍保留一千多個漢字，特別是人名地名等專有名詞，基本上還是漢字的楷書寫法，即使已經(jīng)拼音化的越南文字和朝鮮文字在此之前也完全是“漢字當(dāng)家”。目前，在東南亞國家乃至世界各文化發(fā)達(dá)地區(qū)，仍然有不少的漢學(xué)家在研究漢字、研究漢文化。漯河作為許慎的家鄉(xiāng)，歷史上曾經(jīng)為民族主流文化的發(fā)展和延續(xù)做出過突出的貢獻(xiàn)，在中國國際地位日益提高、中華文化的影響力越來越大的今天，漯河市的許慎研究以及許慎文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)可以預(yù)期。
    漯河有著深厚的歷史文化積淀，漯河的文化建設(shè)有著得天獨厚的資源優(yōu)勢。舞陽賈湖遺址出土過迄今所知人類最早的甲骨、陶器契刻符號。這些8000年前新石器時代刻畫符號的發(fā)現(xiàn)，已引起海內(nèi)外學(xué)人對中華文字起源的豐富聯(lián)想和關(guān)注。許慎所撰寫的《說文解字》，既是我國第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典，又是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)研究成果，進(jìn)而探究漢字字源，根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡釋的經(jīng)典性文字學(xué)著作。文字是人類文明形成和發(fā)展的重要標(biāo)志，漢字是中華民族創(chuàng)造的悠久歷史文明的偉大成果。在世界文明發(fā)展史上，漢字作為一種文字體系，其負(fù)載的文化內(nèi)涵的豐富性，歷史的悠久性和影響的廣泛性，任何其他的文字體系都無可比擬。漢字以其悠久的歷史淵源、強大的超方言性和超地域性、嚴(yán)密的構(gòu)形體系、濃郁的文化內(nèi)涵和無與倫比的書法審美特征著稱于世�？梢哉f，漢字是傳承中華文化的載體，是博大精深的中華文明的象征。漢字的發(fā)生、發(fā)展以及漢字的整理、研究都與中原、與漯河有著淵源關(guān)系。
    事實上，漯河市歷史上一直在圍繞許慎做相關(guān)文化的保護(hù)發(fā)掘和整理工作。“文革”時期，紅衛(wèi)兵要挖許慎墓，小許莊村許慎的后人以死相拼，使許慎墓得以保全；清代的重修許慎墓石碑同樣得益于村民的保護(hù)，我們才有幸得見。改革開放以后，文化學(xué)術(shù)事業(yè)得到了全面復(fù)蘇，激發(fā)起中原人民紀(jì)念許慎、研究許慎的熱情。1985年，在河南大學(xué)教授、中國訓(xùn)詁學(xué)會顧問于安瀾的倡議下，郾城縣政府組織人力重修了許慎墓，在許慎長眠的地方修整墳冢、立碑植樹、整理墓地。墓碑由北京師范大學(xué)教授、中國訓(xùn)詁學(xué)會名譽會長陸宗達(dá)撰文，碑額上于安瀾先生親題“冠冕千秋”四個篆字；整修過的許南閣祠在保留祠堂格局的基礎(chǔ)上，辟為許慎紀(jì)念館，著名語言學(xué)家王力親題“許南閣祠”四個大字。郾城學(xué)者張汝鯉先生的“一部說文明古訓(xùn)，千秋學(xué)術(shù)仰宗師”楹聯(lián)恰如其分地概括了許慎生前身后功名。同年4月，全國紀(jì)念許慎學(xué)術(shù)研討會在河南大學(xué)召開。會議期間，與會專家專程到剛剛整飭過的許慎墓前拜謁。1989年在漯河市召開許慎研究會成立大會暨第二屆紀(jì)念許慎學(xué)術(shù)研討會。1990年，二十余位許學(xué)專家共聚郾城，成立了許慎研究所。1991年，“許慎與說文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會在漯河召開，同時成立了許慎紀(jì)念館。