“禪七”的起源
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“禪七”起源于佛陀在菩提樹下七日證道。佛陀在菩提樹下自誓:“我如果不圓成正等正覺(jué)的佛果,寧可碎此身,終不起此座!”后西域傳道的高僧,源源東來(lái),但大都是嚴(yán)守戒律,遵守佛制,故生活上,便得金剛寶座,實(shí)為七日成佛的濫觴。
佛教從東漢傳至中國(guó)乞食于人,或靠信徒之供養(yǎng)。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗與制度文化之差異,隋唐以前的中國(guó)僧眾,有些必須靠帝王、大臣們之信仰供養(yǎng),才得以維持生活。
達(dá)摩祖師渡海東來(lái),傳佛心印的禪宗法門,便是中國(guó)初有禪宗的開(kāi)始。傳至六祖以后,四方學(xué)者群集,禪宗一派,如日東升,光茫萬(wàn)丈。其中以江西洪州百丈懷海禪師,首稱趐楚。改變東來(lái)規(guī)范,創(chuàng)立叢林制度的,就是馬祖和百丈師徒。百丈創(chuàng)立叢林清規(guī),主張以自耕自食為主,以募化所得為輔的叢林生活制度,故有“一日不作,一日不食”之警訓(xùn)。
而禪堂為選佛堂,立限七日以資選佛,自宋以來(lái)漸成禪宗特則;精進(jìn)禪七并與參禪一旨相合,而行于天下。禪宗叢林,每逢冬日農(nóng)事已了,更無(wú)其它雜務(wù),便舉行“克期取證”的修行,以每七日為一期,叫做打禪七。在禪七中,比平日更要努力參究,往往每日以十三、四支長(zhǎng)香(約現(xiàn)今80~90分),作為用功標(biāo)準(zhǔn)。大約睡眠休息時(shí)間,晝夜合計(jì),也不過(guò)三、四小時(shí)而已。后世各宗派,鑒于這種苦修方法的完美,就興起各種七會(huì),如念佛七等。有這樣苦志勞形,精勤求道的精神,日久月長(zhǎng)必能造就超格之人才。
“打七”是佛門中精進(jìn)修行的一種儀軌,修行方法的差異有不同的名稱與內(nèi)涵。如: 用禪宗的參禪方法打七就叫做“禪七”;用凈土宗念佛法門打七叫做“佛七”;其它有專念觀世音菩薩圣號(hào)的“觀音七”;專持楞嚴(yán)咒、大悲咒的“楞嚴(yán)七”、“大悲七”等等,都是隨修行法門而得名的。所以顧名思義,“禪七”當(dāng)然是指用禪宗的方法“打七”。 禪宗的方法也有很多,最普遍的是“參話頭”, 其進(jìn)行方式是在禪堂內(nèi),以靜坐和跑香調(diào)和身心來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)方法,達(dá)到開(kāi)發(fā)覺(jué)性的目的。
為什么是“打七”,不“打六”“打八”呢?有兩種說(shuō)法:一、打七是要打我們的第七識(shí)——末那識(shí)。第七末那識(shí)是輪回的禍?zhǔn),因(yàn)樗鼒?zhí)著現(xiàn)前虛妄的身心為自我,安于此三界牢宅而不思脫離,所以修行即要破除此第七識(shí)達(dá)到解脫。因此打七又稱為“打七識(shí)”。二、打七一般以七天為期,“七”這個(gè)數(shù)字是佛門中,也是中國(guó)人常用的數(shù)量單位。當(dāng)然,可以不只打一個(gè)七,古時(shí)叢林多是連續(xù)打七個(gè)七、十個(gè)七的。
(作者: 責(zé)任編輯:鐘文) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】