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    靖康二年，宋徽宗和宋欽宗同被金人擄走，當(dāng)時(shí)被擄走的還有宗室、后妃、文武臣僚等共計(jì)三千多人，稱“靖康之恥”。宋徽宗有兒子31個(gè)，已有6人早亡，其余除趙構(gòu)外都被金人擄到北國(guó)去了，皇上的龍袍自然而然就穿到了他的身上。也可以說(shuō)是國(guó)家的大災(zāi)大難成全了他這個(gè)皇帝，自此南宋開(kāi)始，北宋結(jié)束。而岳飛的大忠是要一雪靖康之恥，直搗金人老巢，迎回“二圣”。倘允許他乘勝一路打下去，直到把父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都接回來(lái)，那宋高宗又往哪兒擺呢？岳飛的“盡忠報(bào)國(guó)”豈不要弄得趙構(gòu)皇帝當(dāng)不成了？所以岳飛越是勝利在望，越要把他調(diào)回。光是把岳飛調(diào)回來(lái)也不安全，他的大軍已深孚眾望，被百姓稱做“岳家軍”……只要岳飛還活著，趙構(gòu)的皇上就當(dāng)不安穩(wěn)，不殺不足以去心病。自古都是“君疑臣，臣必死”。甚至當(dāng)秦檜及其爪牙萬(wàn)俟等，實(shí)在湊不出更多罪證，寫(xiě)奏章準(zhǔn)備放岳飛的長(zhǎng)子岳云一條生路時(shí)，宋高宗竟然朱筆一點(diǎn)，將勇冠三軍、功不可沒(méi)的岳云和張憲也一并處斬，以絕后患。足見(jiàn)其狠毒，也證明殺岳飛并非巨奸秦檜所獨(dú)為，趙構(gòu)才是幕后主使�！　∑鋾r(shí)為公元1141年，農(nóng)歷12月29日晚，大理寺監(jiān)獄得密令，佯稱請(qǐng)?jiān)里w沐浴，擁其入密室。突然從兩旁躥出大力軍士，用棍棒猛擊岳飛身體兩側(cè)的軟肋……謂之“拉脅而死”。岳飛當(dāng)時(shí)只有39歲，目眥皆裂，悲憤難抑，怒吼：“天日昭昭！天日昭昭！”
    不錯(cuò)，“天日”終有“昭昭”之時(shí)。在國(guó)運(yùn)垂危之際，奸帝奸臣合謀殘殺國(guó)之棟梁，極大地刺激和調(diào)動(dòng)了朝野上下和廣大百姓的復(fù)雜情感，這里面有憎惡、義憤、悲愴、惋惜、不平等等。所有這一切又都化為對(duì)岳飛的同情和敬慕，同情產(chǎn)生親近，親近推動(dòng)流傳，流傳催生神話……古今中外歷史上被神化的人物，大多并沒(méi)有大圓滿的結(jié)局。耶穌被叛徒出賣(mài)釘死在十字架上；生前不甚得意，顛沛流離“急急若喪家之犬”的孔子，死后卻漸漸成了圣人；英雄一世，最后卻因驕傲輕敵、剛愎自用而打了大敗仗，竟連自己的腦袋都被人偷走了的關(guān)羽，卻一步步地成了“武圣人”、“武財(cái)神”……岳飛也一樣，在被害死的那一刻，卻波瀾壯闊地登上了生命的巔峰，成為民族精神的象征，千秋萬(wàn)代接受民族的崇敬。
    是岳飛，強(qiáng)烈而鮮明地提升和區(qū)分了中國(guó)式的忠奸文化。中國(guó)有無(wú)以計(jì)數(shù)的各式各樣的廟，只有在各地的岳飛廟前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民間傳說(shuō)擊檜之頭，永不頭痛；擊檜之心，永不心痛。在永遠(yuǎn)跪著的群丑兩側(cè)，有這樣一副聯(lián)：“蓬頭垢面跪階前，想想當(dāng)年宰相；端冕垂旒臨座上，看看今日將軍。”讓歷史、讓民族的良知，讓古今百姓，出一口胸中惡氣，大快人心！