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　　這段故事就是人們所熟知的鐘馗的來歷，版本來自明朝人所引的《唐逸史》。后來的《平鬼傳》等小說，更是將鐘馗“相貌奇丑”這一標(biāo)志性特點(diǎn)發(fā)展為“鐘馗便因貌丑而被唐德宗嫌棄，未能高中狀元，憤而自殺”的情節(jié)。因此，唐代是否已有這個(gè)故事流傳并不一定。但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時(shí)的名人張說及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)了唐寫本《除夕鐘馗驅(qū)儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實(shí)證。所以，也有人估計(jì)鐘馗故事的起源可能早于唐代。

　　對(duì)于玄宗夢鐘馗的故事，北宋沈括已經(jīng)提出質(zhì)疑。他在《夢溪筆談》之《補(bǔ)筆談》中說，宋仁宗皇祐年間，金陵上元縣曾發(fā)現(xiàn)一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗慤母鄭夫人墓，由碑文可知，宗慤有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。因知“鐘馗之名從來亦遠(yuǎn)矣，非起自開元之時(shí)”。

　　明人郎瑛、胡應(yīng)麟等多從其說，但結(jié)論有別。郎瑛認(rèn)為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字“辟邪”，所以后人才附會(huì)出捉鬼的故事。胡應(yīng)麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時(shí)名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。