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      11月15日，記者獲悉，日前，龍門服飾文化研究院首次工作會議暨河洛服飾文化研討會在河南省洛陽市龍門東山舉行。來自中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、南京師范大學(xué)、北京服裝學(xué)院等機(jī)構(gòu)和高校的十余名專家學(xué)者齊聚洛陽，以此為契機(jī)，互學(xué)互鑒，對龍門石窟乃至河洛地區(qū)相關(guān)文物、文獻(xiàn)資料進(jìn)行探討，在思想碰撞中推動洛陽漢服文化傳播，同時也為洛陽乃至全國的漢服產(chǎn)業(yè)、文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供堅實(shí)的學(xué)術(shù)理論支撐。

與會專家對龍門及河洛區(qū)域服飾文化進(jìn)行交流 李曉楠 攝

以龍門為基礎(chǔ)制作圖錄，填補(bǔ)服飾文化研究空白

      “龍門服飾文化研究院的成立，有望填補(bǔ)龍門乃至整個河南服飾文化研究方面的學(xué)術(shù)空白。”中國社會科學(xué)院古代史所研究員，中國國家博物館特聘研究員，教授、博士生導(dǎo)師趙連賞說，龍門資源豐富，依托龍門資源進(jìn)行服飾研究優(yōu)勢巨大。

    在趙連賞看來，服飾文化是傳統(tǒng)文化的物化表現(xiàn)，服飾文化從原來的冷門研究，發(fā)展為現(xiàn)在的“顯學(xué)”，正因其研究價值很高，對增強(qiáng)國人文化自信有直接意義。

    他表示，未來兩年，龍門服飾文化研究院將集中專家優(yōu)勢，制作以龍門為基礎(chǔ)的服飾研究性圖錄，以填補(bǔ)龍門乃至整個河南的服飾文化研究空白。同時擴(kuò)大人才培養(yǎng)范圍，除了專業(yè)服飾人才，將既有的文博行業(yè)專家學(xué)者和從業(yè)人員也納入培養(yǎng)體系。

傳統(tǒng)服飾上聯(lián)珠圈紋的興衰或與洛陽有關(guān)

      清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師尚剛以《風(fēng)月·風(fēng)云》為題，圍繞傳統(tǒng)服飾中流行的聯(lián)珠圈紋作分享。

      尚剛介紹，聯(lián)珠圈紋與北魏、隋唐時期關(guān)系密切。據(jù)文獻(xiàn)記載，公元7世紀(jì)50年代至80年代，聯(lián)珠圈紋極盛，而后迅速衰微。尚剛推斷，這種變化或與洛陽有關(guān)。

      他表示，紋飾、服飾造型的衍變，與時政密切相關(guān)，《資治通鑒》卷205《長壽二年》中記載“693年，武則天禁錦”。“禁止的力度大、時間長，就會對服飾及其花紋的傳播、傳承產(chǎn)生影響。”尚剛說。

洛陽是禮樂文化圣地，與傳統(tǒng)服飾發(fā)展關(guān)系密切

      “中國傳統(tǒng)文化的核心是禮樂文明。我們都知道周公在洛陽制禮作樂，洛陽是禮樂文化圣地，與傳統(tǒng)服飾發(fā)展關(guān)系密切。”南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)院古文獻(xiàn)專業(yè)主任，中國歷史文獻(xiàn)研究會秘書長王鍔說。

      他認(rèn)為，從古至今，中國人的衣食住行都離不開禮，禮文化是中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要特征。在整個禮學(xué)中，服飾尤為重要。中國傳統(tǒng)服飾共有三個特性：第一，彰顯禮制；第二，體現(xiàn)階層差異；第三，區(qū)別男女。“《周禮》對何人在何時穿什么顏色、樣式的服裝，都記載得十分清楚。”王鍔說，因此，研究服飾文化要與文獻(xiàn)和出土文物緊密結(jié)合。

堅持守正創(chuàng)新，向世界講好中國故事

       洛陽作為十三朝古都，文化底蘊(yùn)無可比擬。洛陽漢服研究院副院長、北京服裝學(xué)院副教授、中國十佳服裝設(shè)計師、紅都集團(tuán)品牌藝術(shù)總顧問楊潔說，龍門服飾文化研究院的成立，能將歷朝最具獨(dú)特風(fēng)貌的服飾進(jìn)行復(fù)刻，加深對不同朝代人生活方式的理解，更好地傳承民族交融的歷史和非遺技藝。

      楊潔認(rèn)為，研究服飾文化需要守正創(chuàng)新，讓龍門和漢服文化走進(jìn)日常生活，可以依托龍門資源，創(chuàng)意設(shè)計新中式風(fēng)格的服飾，這對洛陽進(jìn)行漢服產(chǎn)業(yè)升級并賦能文旅意義重大。

      他認(rèn)為，洛陽作為絲綢之路的東方起點(diǎn)之一，是東西方文明交融的紐帶。“作為代表東方文明大國上千年文明的城市，洛陽與國際的互動能夠給藝術(shù)、時尚、文化等多個領(lǐng)域賦能，同時也能把龍門服飾文化研究院的成果帶到西方，向世界講好中國故事。”楊潔說。

將龍門文化與AI技術(shù)相結(jié)合

      “AI是連接學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)品生產(chǎn)的工具。”北京大學(xué)人工智能俱樂部發(fā)起人、AI專家朱晨佑說。AI學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，將龍門的中國古代服飾數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容輸入AI系統(tǒng)，經(jīng)過設(shè)計師微調(diào)，AI可以快速進(jìn)行漢服圖樣設(shè)計，僅需幾秒鐘一件漢服就能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，未來服務(wù)于洛陽的漢服產(chǎn)業(yè)。

      朱晨佑建議，依托從龍門石窟中復(fù)刻出來的人物形象，運(yùn)用“數(shù)智人”技術(shù)，制作一個洛陽的虛擬“代言人”。他介紹，該“代言人”不僅可以24小時不間斷從事電商帶貨直播，在連接上AI系統(tǒng)后，還能成為漢服小專家，與消費(fèi)者互動。

從服飾到音樂，全方位“活化”龍門石窟

      “對龍門石窟進(jìn)行活化，服飾研究是非常好的路徑。”龍門石窟研究院黨組書記、院長史家珍說，漢服破圈是基于社會需求，不僅中國人對漢服情有獨(dú)鐘，不少外國人也喜愛漢服。

      史家珍介紹，在龍門服飾文化研究院產(chǎn)出一定的研究成果后，不僅要對成果進(jìn)行量化，還要依托成果舉辦活動。“我們下一步計劃成立古樂文化研究院，確保在做漢服活動時，運(yùn)用的配樂不再是西方音樂，而是我們的傳統(tǒng)古樂。”史家珍說。