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　　出生于河南鞏縣（今鞏義市）的詩圣杜甫有著高貴的貴族血統(tǒng)，但一生顛沛流漓，窮困潦倒，晚年居然到了不乞米就無以活命的地步。誠如自述詩云："惜我命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。"就這樣一個(gè)吃不飽的詩人，一生憂國憂民，到死還在為唐王朝的江山社稷擔(dān)憂。杜甫晚年的凄涼是仰慕杜甫的后人心中最大的傷痛。鞏義市康店鄉(xiāng)的康店村，現(xiàn)安葬著詩人死后歸家的遺骨和詩魂……

黃土窯洞出詩圣

　　當(dāng)記者獨(dú)自上路，前往目的地之時(shí)，腦子里還是空白。對于即將開始的現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，我心里發(fā)憷。我知道，我們彼此腳下這片黃土地，就是中國大歷史敘述的起點(diǎn)，有甲骨文和殷墟遺址佐證。要講述這片黃土地的故事，最簡單的辦法就是去扒拉故紙堆，但我知道"掉書袋"的文章有多么難讀。為了討好各位讀者，我找到了自以為更好的一種敘述方式：那就是問史，向當(dāng)?shù)乩先舜蚵犓麄兡_下土地上的故事，哪怕只言片語。

　　2003年8月7日，我由鄭州上開洛高速，西去60公里就到了鞏義市站街鎮(zhèn)。站街鎮(zhèn)是鞏縣老城，在那里我遇到了72歲的副研究員傅永魁。１９６１年春，傅永魁作為河南文物工作隊(duì)的一員，參加了第二次核實(shí)杜甫出生地的工作。

　　公元1962年4月，中國向世界公布：文物工作者確定了偉大詩人杜甫的誕生地——河南鞏縣（今鞏義市）南瑤灣村筆架山下的一個(gè)磚窯。

　　 那磚窯看起來極其普通，在伊洛河淺山黃土丘陵地帶，這種掘洞而居的民宅，相當(dāng)常見。

　　４２年之后，傅永魁描述了自己第一次見到那磚窯時(shí)的情景，他只說了四個(gè)字："山裂，磚裂。"

　　 傅永魁老人清晰地記得在這空磚窯里已居住十幾代的李長有的話："俺住的窯是圣人窯。"附近其他村民也如是說。

　　南瑤灣村筆架山下不止一處磚窯，當(dāng)時(shí)何以斷定李長有居住的磚窯是杜甫的誕生地呢？傅永魁老先生說，確定杜甫誕生地的主要依據(jù)是磚。南瑤灣村筆架山下的窯洞中，唯獨(dú)李家的窯洞用窯磚，并且這些磚都是古磚，最晚的磚也是五代時(shí)期的。

　　選擇南瑤灣村為實(shí)地核實(shí)區(qū)域，線索來自《杜甫年譜》："杜甫生于河南鞏縣東二里之瑤灣。"

　　 實(shí)地確定杜甫故里的工作始于1959年，前后進(jìn)行了四次。據(jù)傅永魁介紹，這項(xiàng)工作是受文化部的委托，由河南文物工作隊(duì)實(shí)施的，當(dāng)時(shí)之所以要進(jìn)行這項(xiàng)考證，是因?yàn)槭澜绾推嚼硎聲冢保梗叮材昱e行紀(jì)念詩人杜甫誕辰1250周年大會。

　　1963年春，李長有舉家搬出窯洞，這千年的民宅成為國有，并被列為省文物保護(hù)單位。當(dāng)年冬，河南省文化局撥款5000元，對這座四合院格局的窯院進(jìn)行了修繕。當(dāng)時(shí)，這座窯院包括杜甫誕生窯（唐代磚砌）、南廂房（清代建筑）、北廂房（僅留遺址）和臨街房三間。

　　傅永魁說，現(xiàn)在我們看到的杜甫誕生窯，其實(shí)都是當(dāng)年修整后的樣子。如今的窯洞里只保存少數(shù)的古磚以資佐證，其他的都是1962年的磚。窯門外的一面磚墻也是后來加壘的。未修繕之前，這里光剩一個(gè)磚券門了。

　　后來，鞏縣人設(shè)立杜甫故里紀(jì)念館時(shí)，覺得應(yīng)該請個(gè)名人為"杜甫誕生窯"題字。１９６４年１月４日，傅永魁貿(mào)然給時(shí)任文化部部長的沈雁冰（茅盾）寄函求字。１月１３日，茅盾復(fù)信如下：

　　杜甫紀(jì)念館題詞，乃一大事，我未便貿(mào)然擔(dān)承。以書法論，以人望論，以地位論，自以為請郭老題詞最為合適。請考慮。

　　得到茅盾復(fù)信后，縣文化館立即派杜甫紀(jì)念館的牛星郎于１月１５日趕往京城。

　　拿著茅盾的信當(dāng)"見面禮"，牛星郎在中科院傳達(dá)室說明來意后便回到住宿處等候回話。隔了兩日，郭沫若辦公室的工作人員回話說："郭老在百忙中欣然禮允墨寶，后天上午到傳達(dá)室聯(lián)系吧。"自始至終，牛星郎并沒有直接見到郭沫若， 整個(gè)"求字"過程都是由郭沫若辦公室的一個(gè)王姓秘書在中間"牽線搭橋"。

　　拿到郭沫若的"杜甫故里紀(jì)念館"、"杜甫誕生窯"的題字后，鞏縣人很快將其放大、刻制，一幅鑲嵌到窯門上端，一幅掛于四合院的門臉。