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　　1、民族——（廣義）是指處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人民共同體。（狹義）人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段所形成的具有共同語(yǔ)、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。  

　　2、民族已確認(rèn)的民族共有56個(gè)，其中人口最多的民族是漢族，占全國(guó)總?cè)丝诘?1.59%，少數(shù)民族人口較多的是壯族、滿(mǎn)族、回族。人口最少的我族是珞巴族。高山族在我國(guó)臺(tái)灣省。  

　　3、中國(guó)人口分布呈東南密、西北疏的格局。呈現(xiàn)以漢族為主體的大雜居，小聚居、交錯(cuò)居住的格局。  

　　4、我國(guó)少數(shù)民族中分布最廣的是回族；少數(shù)民族聚居最多的省份是云南，在那里居住著25個(gè)民族。  

　　5、中國(guó)各民族，除漢族、回族使用漢語(yǔ)外，其余54個(gè)民族都有各自的語(yǔ)言，大體上分屬于漢藏、阿爾泰、南亞、南島、和印歐五大語(yǔ)系，共有10個(gè)語(yǔ)族，16個(gè)語(yǔ)支，60多種語(yǔ)言。  

　　6、民俗——即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。  
民俗特征：A集體性 B傳承性與擴(kuò)布性 C穩(wěn)定性與變異性 D類(lèi)型性E規(guī)范性與服務(wù)性。  
對(duì)待民族的風(fēng)俗，我們都應(yīng)該持尊重期“保持和改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由”的態(tài)度。入鄉(xiāng)問(wèn)俗、入鄉(xiāng)問(wèn)禁、入鄉(xiāng)隨俗。  

　　7、民俗分類(lèi)：  
　　A物質(zhì)民俗：人民在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動(dòng)以及由這種活動(dòng)所產(chǎn)生的帶有類(lèi)型的產(chǎn)品形式。包括生產(chǎn)民俗、商貿(mào)民俗、飲食民俗、服飾民俗、居住民俗、交通民俗、醫(yī)藥保健民俗。  
　　B社會(huì)民俗：亦稱(chēng)社會(huì)組織及制度民俗，指人們?cè)谔囟l件下所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的慣例。包括社會(huì)組織民俗、社會(huì)制度民俗、歲時(shí)節(jié)令民俗以及民間娛樂(lè)習(xí)俗。  
　　C精神民俗：指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗。包括民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)倫理觀念以及民間藝術(shù)。  
　　D語(yǔ)言民俗：通過(guò)口語(yǔ)約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)，包括民俗語(yǔ)言和民間文學(xué)。  

　　8、節(jié)日，又稱(chēng)歲時(shí)節(jié)日，主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。  
　　中國(guó)歲時(shí)節(jié)日的最初選擇與確立，是以天文、歷法的知識(shí)為基礎(chǔ)的。  
　　先秦時(shí)期，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的萌芽時(shí)期，漢代是我國(guó)節(jié)日風(fēng)俗的定型時(shí)期。  
　　節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變是一個(gè)歷史文化積淀的過(guò)程，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、科技、文化等諸多因素都在起作用：A神話(huà)傳說(shuō)的嵌入（七夕節(jié)）；B上層統(tǒng)治者的參與和提倡（元霄節(jié)）；C民眾歷史情感在節(jié)日風(fēng)俗中的積淀（端午節(jié)）；D宗教節(jié)日（中元節(jié)）；E各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合（春節(jié)）。  
　　節(jié)日按內(nèi)容分為：生產(chǎn)節(jié)日、祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交游樂(lè)節(jié)日。  
　　節(jié)日的特點(diǎn)：A鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色；B濃厚的倫理觀念與人情味；C節(jié)日內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展。  

　　9、漢族主要源于黃炎、東夷等部落聯(lián)盟，同時(shí)吸收了周?chē)牟糠置缧U、百越、戌狄等部落聯(lián)盟的成分而逐漸形成的。其先民經(jīng)夏商周三代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成以“華”、“夏”單稱(chēng)或“華夏”連稱(chēng)的族體，主要居住于黃河和長(zhǎng)江中下游廣大平原。漢代以后，周邊各族即以“漢人”稱(chēng)呼中原人，遂有漢族之稱(chēng)。  
漢族不僅是中國(guó)，也是世界人口最多的民族。漢族語(yǔ)言簡(jiǎn)稱(chēng)漢語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系。 

　　10、春節(jié)俗稱(chēng)“年節(jié)”，自漢武帝太初元年始，1911年辛亥革命后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）紀(jì)年，遂稱(chēng)公歷1月1日為“元旦”，稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。  

　　11、元霄節(jié)的主要節(jié)俗是施放花炮煙火、張燈、觀燈、賞燈，故又稱(chēng)“燈節(jié)”。道教則稱(chēng)為“上元節(jié)”。元霄節(jié)放燈火之俗始于漢武帝祀太乙神；佛教傳入后，與佛教正月十五“燃燈表佛”之儀融合。  

　　12、《歲時(shí)百問(wèn)》去：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。到唐代，玄宗于公元732年正式下詔將寒食、掃墓列入五禮之中，將寒食節(jié)定在清明節(jié)前兩日。清明節(jié)民間還有戴柳、踏青、游春等習(xí)俗。  

　　13、農(nóng)歷五月初五，是為“端五”或“重五”。由于古人有在當(dāng)日用蘭草沐浴的習(xí)俗，故又稱(chēng)“沐蘭節(jié)”。唐宋時(shí)，此日又稱(chēng)“天中節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”。明清時(shí)北京人稱(chēng)其為“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”。道教稱(chēng)此日為“地臘節(jié)”。  

　　14、中秋節(jié)人們借助各種象征團(tuán)圓的節(jié)物與活動(dòng)，表達(dá)一個(gè)共同的心愿：祈愿家人團(tuán)圓、生活美滿(mǎn)。  

　　15、回族是“回回民族”的簡(jiǎn)稱(chēng)。“回回”真正形成一個(gè)民族是在明朝�；刈逯饕植荚趯幭幕刈遄灾螀^(qū)，是我國(guó)分布最廣的一個(gè)民族。回族以善于經(jīng)商而著稱(chēng)�；刈迨侨裥叛鲆了固m教的民族。  
　　回族歷史上著名人物有：七下西洋的鄭和是回族航海家；回族建筑學(xué)家亦黑迭（die）幾丁設(shè)計(jì)的元大都，成為北京城的芻形；回族天文學(xué)家札馬魯丁編制回回歷，制作了渾天儀、方位儀、天球信、現(xiàn)象儀等天文儀器。  
　　回族的清真寺和民居建筑基本上擺脫了阿拉伯和中亞建筑風(fēng)格，采納了中國(guó)傳統(tǒng)的殿宇式四合院為主的建筑式樣，但布局和裝修仍獨(dú)具民族風(fēng)格。  
　　教坊制度——是回族創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的伊斯蘭教地域性組織制度，也是回族聚居的社區(qū)制度。  
回族少女戴綠色蓋頭、媳婦戴黑色蓋頭、老婦戴白色蓋頭。  
　　回族飲食禁忌：A嚴(yán)禁食豬肉B不吃馬、驢、騾、狗肉C不食用自死的動(dòng)物以及動(dòng)物血D禁食一切兇猛禽獸的肉和沒(méi)有鱗的魚(yú)E禁食非經(jīng)阿訇念經(jīng)宰殺的牲畜。