明初移民與大槐樹的傳說
http://www.b6man.com 添加時間：2008-12-2 來源：河洛文化網(wǎng) 點擊次數(shù)：
元朝末年，由于統(tǒng)治階段的殘酷壓迫和剝削，加之天災(zāi)不斷，最終引起全國大規(guī)模的農(nóng)民起義爆發(fā)。經(jīng)過十余年的戰(zhàn)亂，中原大地一片荒蕪，人口稀少。朱元璋建立明政權(quán)以后，為了恢復(fù)經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，采取了一系列措施，其中包括大規(guī)模移民，即從地窄人密地區(qū)向地廣人稀地區(qū)遷徙人口。此次移民時間長，包括地區(qū)多，遷出地主要是山西，遷往地主要是豫、冀、魯、皖等省。河南洛陽自然是移民的重要地區(qū)之一。因此，至今在洛陽城鄉(xiāng)流傳著“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”、“祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”的歌謠，祖籍山西洪洞縣大槐樹已成為千千萬萬老百姓的共同根源。那么，移民與大槐樹究竟是怎么回事呢?這需要從元朝末年說起。
元朝自世祖忽必烈入主中原，至元順帝從大都(今北京)敗逃塞外，歷時不足百年，雖也曾盛極一時，但其內(nèi)部矛盾重重，沖突及自相殘殺不斷。從武宗至大元年(1308年)到順帝即位(1333年)的25年中，元朝九易其主，故有“席不暇暖”之說。
特別是到元朝末期，由于蒙漢地主階級對農(nóng)民殘酷剝削壓迫，土地兼并日益嚴重，農(nóng)民不斷流亡，造成階級矛盾和民族矛盾進一步激化。加之黃淮多次決口泛濫，農(nóng)民無法生存，揭竿而起反抗壓迫的農(nóng)民起義此起彼伏。1351年終于爆發(fā)了元末最大規(guī)模的紅巾起義，韓山童、劉福通在穎州起義。隨后，郭子興、陳友諒、張士誠、方國珍等紛紛響應(yīng)。經(jīng)過十幾年的征戰(zhàn)，朱元璋逐漸消滅了其它勢力，推翻了元朝統(tǒng)治，并于1368年建立了明政權(quán)。
但是，以朱元璋為首的明朝統(tǒng)治者面臨的是一個滿目瘡痍、殘破不堪的局面。由于多年的戰(zhàn)亂，戰(zhàn)爭最慘烈的中原地區(qū)土地荒蕪，人口銳減，死的死，逃的逃。據(jù)清乾隆《偃師縣志》記載，早在“至正五年(1345年)，伊洛河泛濫，淹沒千家，生靈涂炭，十室九空”，“至正廿二年(1362年)，洛陽、偃師、孟津大旱，人相食”。天災(zāi)人禍并至，遂致河南、河北、山東、皖北等地區(qū)“道路皆榛塞，人煙漸絕”((明太祖實錄)卷廿九)。而這個時期，相對遠離戰(zhàn)區(qū)的山西卻是另一番景象，“風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收”，社會相對安定，經(jīng)濟比較繁榮，所以人丁興旺，并逐漸出現(xiàn)了地窄人密的矛盾。
針對這一現(xiàn)狀，為了盡快恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，首要解決的便是勞動力與土地的矛盾。明太祖朱元璋果斷地從洪武初年開始了大規(guī)模移民，山西就被指定為最主要的移民遷出地。令“疏散山西兩府(平陽、太原)五州(汾、遼、蒲、潞、沁)五十一縣之民遣送北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜甘等廣大地區(qū)”，使生產(chǎn)得到了一定發(fā)展。但好景不長，接著又發(fā)生了“靖難之役”，戰(zhàn)亂達四年之久，天下被破壞的程度，甚于明太祖時代，結(jié)果造成“中原田多荒”(《明史、食貨志》)，再次加劇了中原地區(qū)地廣人稀的荒涼局面。于是，明成祖朱棣不得不繼續(xù)大量移民，補充人煙稀少的地方。因此，移民高潮歷三朝五十年，這在我國歷史上可謂空前絕后。
明初移民的事實，在《明史》、(明實錄)、《續(xù)文獻通考》、《日知錄》等文獻中都有記載。大致情況是這樣的：政府對移民采取了鼓勵和獎勵政策，被遷徙的老百姓每戶發(fā)給銀錠二十兩，作為安家費，使其置耕牛、種子、建房等，并免其三年或五年的賦役。
那么，山西遷民，為什么僅洪洞大槐樹影響最大呢?這是由于山西人口之稠密，首推晉南，而洪洞縣正位于山西省南部臨汾盆地北端。它地處南北交通咽喉，北達幽燕，東接齊魯，南通秦蜀，西臨河隴，且是晉南平陽一帶人口最為稠密之縣。明代遷民雖不是專遷洪洞人，但作為遷民重點是很自然的。
洪洞縣西周為楊侯國，秦漢置楊縣，隋代改為洪洞縣至今。在縣城北郊賈村西，有一處公園式建筑。據(jù)(洪洞縣志)記載，明朝時，這里是廣濟寺，為唐貞觀二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾濟濟，香客往來不絕，唐宋以來，又建有驛站，房舍寬廣，常駐驛官，辦理公差。在廣濟寺旁有一株“樹身數(shù)圍、蔭遮數(shù)畝的漢槐”，陽關(guān)古道即從樹下通過。
為此，明政府便在廣濟寺和大槐樹下設(shè)局駐員，集中移民，編排隊伍，并發(fā)給移民“憑照川資”。
元末河南的大部分地區(qū)因天災(zāi)戰(zhàn)亂，造成人煙稀少、田地荒蕪，中原地區(qū)又是明政府的重要根據(jù)地，所以，河南必然成為移民的重點。據(jù)有關(guān)資料的不完全統(tǒng)計，河南全省63個縣有移民。我國有關(guān)歷史文獻記載，“山西遷民于河南者，以彰德府(今安陽)、懷慶府(今沁陽)、歸德府(今商丘)為最多，河南府(今洛陽)、汝寧府(今汝南)、南陽府(今南陽)也不少。”洛陽所在的河南府中，據(jù)記載永寧(洛寧縣)、孟津、偃師、洛陽縣山西遷民為數(shù)不少。據(jù)一些氏族家譜、碑文上看，都記載有遷民的歷史。從時間上看，多數(shù)正是在洪武、永樂年間遷來，雖然有些村莊氏族無所記載，但他們都知道是來自山西洪洞縣大槐樹。明通化《河南通志》記載：明初洛陽縣有人口82841人，永樂十年(1412年)83124人，成化十八年(1482年)85124人�！顿葞熆h志》記載：明洪武二十四年(1391年)全縣3961戶，29125人，永樂十年(1412年)4017戶，30000余人。這些都是遷民以后的數(shù)字。
現(xiàn)就看到的部分家譜、石碑所記載的情況，摘錄如下：偃師山化鄉(xiāng)游殿村道光二十三年十月續(xù)寫的(滑氏家譜)載：“吾滑氏聚族邙上，自明初洪武六年由山西遷徙而來，至今四百余年。……考《明史》洪武朝戶部郎中劉元皋上疏，古狹鄉(xiāng)之民，遷于寬鄉(xiāng)，欲地?zé)o余利，人無失業(yè)也。上從其言，遷山西澤、潞民于河北，屢徙浙西及山西民于滁……則滑氏之來偃，其在明初無疑矣!”游殿村西滑氏老墳有一碑載：“自山西洪銅(洞)遷來……”。
偃師寇店韓寨《趙氏族譜。引》：“自山西平陽府洪洞縣遷于河南府洛陽縣東南路偏五里孫賀莊，后改名楊裴屯。”韓寨{大明處士張公大老之墓碑}載：“大老系張氏始祖也，原籍山西長子縣南和村人也，因國禍?zhǔn)纴y，隨母到偃師縣治。”
洛陽《王氏祠堂碑》載：“洪武元年，由山西洪洞縣大槐樹處，遷到河南省洛陽府北窯天華嶺……明中期由洛陽北窯遷到洛陽府高崖寨。”
清道光廿四年所修偃師山化鄉(xiāng)王窯村《王氏家譜·序》載：“吾王氏聚族邙山角下，洛河北岸，自明初洪武三年山西長子縣遷移已來至四百余年。”山化鄉(xiāng)關(guān)窯《王氏家譜·序》及祖塋碑文均記載：“祖諱貴，原籍山西陽城縣大王莊人，于明洪武初年遷偃，至今六百余年。”
宜陽縣城關(guān)鄉(xiāng)河下村清乾隆三十四年(1769年)所立《創(chuàng)修谷氏祖廟碑記》載：“明初，谷氏仁美公自山西洪洞遷居宜陽縣壽安之左，迄今四百余年。” 據(jù)宜陽《裴氏家譜》載：其先祖于明洪武二年自山西聞喜遷來，當(dāng)時是裴成夫婦攜五子，現(xiàn)已繁衍到2700多人，分布于三鄉(xiāng)的可樂灣、楊圪塔、趙堡鄉(xiāng)的油路口及鹽鎮(zhèn)等地。
宜陽《許氏老八門家譜》載：先祖于明洪武七年由山西遷入宜陽魚泉，至今已繁衍至19代。
宜陽蓮莊《王氏家譜》載：王氏先祖于明初由山西夏邑小李莊遷入。當(dāng)初僅為母子四人，現(xiàn)已繁衍到1927人，分布于宜陽縣的蓮莊、張塢、韓城、鹽鎮(zhèn)、石陵、趙堡等鄉(xiāng)。明嘉靖年間兵部尚書王邦瑞即為此支王氏之名人。
東趙保(張氏祖塋碑文)載：始祖友諒公系山西洪洞縣八政村人，于大明永樂年間遷至河南省宜陽縣東趙保。”
新安縣《陳氏宗譜》載：先祖于明代由蒲坂遷至河南省新安縣窨興村。六百年來，人口繁衍流遷，今分布于宜陽、新安、濟源、澠池、孟津、洛陽、嵩縣、盧氏等地。
由以上所列資料看，洛陽一帶在明初有許多山西遷民，說明大槐樹處集中遷民是確鑿無疑的事實，但究竟有多少人，則無從查考，有待于進一步調(diào)查考證。也許有些已不知由山西何處遷來，但大家公認是大槐樹處遷民的后裔。遷民到了新的居住點后，他們大多在新居的院子里或大門口栽種槐樹，借以寄托對家鄉(xiāng)的思念。
總之，明朝初年大規(guī)模遷民，客觀上緩解了土地與人口的矛盾，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，使生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，社會秩序漸趨穩(wěn)定。因此，遷民政策應(yīng)該說是一項成功的政策。
有關(guān)當(dāng)時大槐樹遷民，還流傳著不少傳說故事，其中“復(fù)形小腳趾甲”、“背手走路”、“解手”的來歷最為生動形象。
“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”據(jù)說凡是洪洞遷來之民，腳小趾甲中都有一裂縫好象是兩個小趾蓋。據(jù)說明朝政府為實行遷民墾田政策，也實行了優(yōu)惠政策，如發(fā)給川資盤纏及安家費，但人們故土難舍，誰不留戀自己的家，而去千里迢迢投奔異鄉(xiāng)?因此，明政府在遷民前廣貼告示，欺騙百姓說：“不愿遷移者到大槐樹下集合，須在三日內(nèi)趕到。愿遷者可在家等待。”人們聽到這個消息后，晉南、晉東南、晉中的人都來了。第三天，大槐樹四周集中了十幾萬人，他們拖家?guī)Э�，暗中祈求神靈保佑平安無事。突然，一大隊官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓，一大官員在官兵簇擁下宣布：“大明皇帝敕令，凡來大槐樹之下者，一律遷走。”這道命令猶如晴天霹靂，他們這才明白上當(dāng)受騙了。人們哭著、罵著、呼爹喚娘，混亂一片。但這都無濟于事。接著，官兵強迫人們登記，發(fā)給憑照。每登記一個，就讓被遷者脫掉鞋子，用刀子在每只腳小趾上砍一刀作為記號，以防逃跑。因此，至今移民后裔的腳小趾甲都是復(fù)形，據(jù)說就是被砍一刀的緣故。
在押解遷民時，為防止逃跑，被遷者都用繩反綁，然后用一長繩聯(lián)結(jié)起來。人們一步一回頭，大人告訴小孩子：“這里就是咱的老家，這里就是咱的故鄉(xiāng)。”由于移民的手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，久而久之就習(xí)慣了。以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這一習(xí)慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，路上自然要經(jīng)常有人要大小便，這時，只好央求官兵：“老爺，請解手，我要拉便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡化，只要說聲“老爺，我解手”就明白了。以后，“解手”便成了大小便的代名詞。
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(作者： 責(zé)任編輯：周燕) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
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