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    紙扎，在民間有很多不同的稱謂，如扎作、糊紙、扎紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等。廣義的紙扎包括彩門、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風(fēng)箏、燈彩等。狹義的紙扎指的是喪俗紙扎，主要指用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。本文所涉及的紙人紙馬主要是指與民間喪葬及祭祀活動相關(guān)的紙扎，簡稱為“紙扎”。

　　迄今發(fā)現(xiàn)最早的紙扎實物，是1973年在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番阿斯塔那唐代古墓群中發(fā)掘的紙棺。棺體骨架用細木桿扎成，從前至后，有五道弧頂支撐作支架，再糊上廢紙，外表為深紅色。此棺長2.3米，前高0.87米，寬0.68米，后高0.5米，寬0.46米。紙棺糊制的廢紙，大多是唐天寶十二年至十四年（公元753年～755年）的庭西、西州一些驛館的馬料收支帳單紙。根據(jù)考古現(xiàn)場遺跡分析，安葬死者時，先將死者放在一片糊有廢紙的葦席上，然后再罩扎制紙棺。根據(jù)墓主人隨葬品買地券上的記載，年代為唐大歷四年（公元769年），這具特殊的紙扎棺材距今已有一千二百多年的歷史。

　　歷史上，不同時期的紙扎稱謂及主要用途不盡相同。北宋稱為“裝鑾作”“打紙作”“冥器作”“紙鋪”等。據(jù)《東京夢華錄》記載，每年七月十五中元節(jié)的前幾天，市井街坊里開始賣冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀緞帶、五彩衣服等，這些都是扎好架子糊上紙制成的。其中還記載：“以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之。”書中描述每年從九月下旬開始賣冥衣靴鞋、席帽衣緞，為的是在十月的朔日祭祀之用。根據(jù)明人著《如夢錄》所述，專門從事紙扎制作的人稱為“扎彩匠”，其經(jīng)營場所為“紙扎鋪”“紙馬鋪”“紙馬香鋪”等。紙扎鋪也賣“寸鴰扇子”，有扎彩匠扎“顯道神”，其頭約有五尺高、六尺圍圓，這種紙扎是王府出殯時都要使用的。清代于敏中曾在《日下舊聞考》記載了京城辦喪事出殯的情形以及紙扎的樣子。書中描述的大意是:當(dāng)時辦喪事出殯的花費很大，參加出殯的人多達五百人，有喪車、銘旌。銘旌高達五丈，上面纏繞著帛布，一次喪事要耗費一百多匹帛，還有香亭幡蓋儀從等（圖11）。另有用紙扎糊的供奉物品，僅是紙糊扎的房屋就有數(shù)十間；出殯的路上，還有專門在死者棺木旁歌舞的優(yōu)童，一路上跳竿走馬，表演一些戲曲�！兜劬┚拔锫浴芬灿杏涊d，十月朔日，民間有這樣的習(xí)俗：紙扎作坊用五種顏色的剪紙做成男子的衣服，有幾尺長，稱為“寒衣”，幾乎家家要在夜晚祭奠，在家門前將寒衣焚燒掉，稱為“送寒衣”。各種文獻的記載說明，歷史上紙扎的樣式是多樣的，在民間喪葬或祭祀活動中的使用非常普遍。

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