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　　顧愷之（348— 409）字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。東晉畫(huà)家，繪畫(huà)理論家，詩(shī)人。東晉義熙年間任通直散騎常待，多才多藝，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。其畫(huà)主要是人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。后人評(píng)其作畫(huà)是“意存筆先，畫(huà)盡意在”。著有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》等，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有很大影響。

　　顧愷之著作有《啟蒙記》3卷，文集20卷，皆已失傳。其畫(huà)論由于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記錄而保存了3篇，即《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》。其中心組成部分有：傳神論、以形寫(xiě)神、遷想妙得等。“傳神”即重視精神狀態(tài)的表達(dá)。他認(rèn)為“手揮五弦”盡管是很細(xì)致和難于掌握，但比之“目送飛鴻”的精神狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)卻要容易。在畫(huà)論中明確提出“以形寫(xiě)神”的概念，其目的是達(dá)到形神兼?zhèn)洹?ldquo;遷想”是畫(huà)家觀察對(duì)象體驗(yàn)生活中的揣摩、體會(huì)，以至構(gòu)思，即想象思維的過(guò)程。“妙得”就是巧妙地把握對(duì)象內(nèi)在的本質(zhì)。“遷想妙得”要做到主客觀的統(tǒng)一和作者與表現(xiàn)對(duì)象及讀者相互間思想的交融。這些論點(diǎn)實(shí)為謝赫六法論的先驅(qū)。對(duì)后來(lái)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和繪畫(huà)美學(xué)思想的發(fā)展，有很大的影響。