极品白嫩小泬10p,在线观看私人黄,色噜噜在线一区二区三区,看一级毛片国产一级毛片

　　世界上獨一無二“人讓牛”的國家——印度
　　在印度，牛被當(dāng)作神靈受到崇拜，這一特殊地位的確有其歷史演變過程，其發(fā)展演變跟印度教在印度地位的興衰消長密切相關(guān)；不僅如此，印度人關(guān)愛動物的行為在人類社會發(fā)展歷史上也是有跡可考的，它跟原始宗教不隨意屠殺動物的禁忌有著相似之處。通過與原始動物圖騰的對比，可以看到偶像動物崇拜是跨越時空的，它并沒有隨著現(xiàn)代文明的演進和市場經(jīng)濟的發(fā)展而消失，在現(xiàn)今的社會中仍有其活動的舞臺。畢竟，數(shù)萬年以來，動物與人就共存于一個地球，今后也應(yīng)將如此，人與動物應(yīng)如何和諧相處這個話題值得再思索。
　　關(guān)鍵詞：印度教；牛崇拜；動物圖騰

　　眾所周知，印度是牛的天堂。印度人在家中飼養(yǎng)牛，給牛起名字，同牛說話，用花環(huán)和綬帶裝飾牛。印度牛還被賦予了信步游走的權(quán)利，不僅可以自由自在地漫步于田野上，而且還可以走在高速路上，走在城市的街道上，浩浩蕩蕩地穿過鬧市，汽車也要為它們讓路，交通警對此也束手無策。由此形成了世界上獨一無二的“人讓牛”、“為牛是瞻”的景觀。而這一獨特景觀的背后是印度獨特的宗教和風(fēng)俗習(xí)慣在起作用。

　　一、古代印度社會生活中的“牛”

　　印度是一個多宗教的國度，其中，印度教占主導(dǎo)地位，印度教徒的數(shù)量達到人口總數(shù)的80％，從絕對數(shù)字上看，印度教徒的行為方式就代表了印度社會的生活風(fēng)貌。印度教徒崇拜牛，尤其視母牛為他們的圣靈，所以牛在印度人的社會中就具有了神圣不可侵犯的地位：在城市，神牛可以自由自在地踱步于街頭巷尾；在農(nóng)村，神�？梢噪S便進入田間，它們飽食或踐踏未成熟的莊稼卻不受主人的驅(qū)趕。印度教徒嚴(yán)禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮制品。這樣的現(xiàn)象在印度幾乎隨處可見，現(xiàn)在的人們已經(jīng)普遍接受了印度人喜歡牛這個特點，而實際上，并不是所有種類的牛都受到印度人的喜愛與崇拜，更不是全部的印度人都尊崇牛，將這一習(xí)俗放在歷史長河中考察就可以非常清楚的了解到，牛一開始并沒有受到印度人的喜愛，牛尊崇地位的形成過程是曲折漫長的。

　　公元前1800年，雅利安人進入了南印度次大陸，并在此后一千年統(tǒng)治著北部印度。依據(jù)現(xiàn)代考古資料，雅利安人是一個游牧民族，他們與牛馬羊等動物相伴為生，同時還留下了印度教最早的圣書——《梨俱吠陀》。這部吠陀經(jīng)最早記錄了印度種姓制度中的“婆羅門”祭祀階層、“剎帝利”武士階層，“吠舍”商人階層和“首陀羅”賤民階層這四個不同的社會等級。從出現(xiàn)祭祀階層這一點上看，印度教最早的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。由于這時的宗教受婆羅門階層控制，所以這一階段的印度教又可以稱作婆羅門教。

　　現(xiàn)在流傳下來的“吠陀”經(jīng)典書中并沒有關(guān)于牛崇拜的跡象。當(dāng)時的雅利安人崇拜的是各種代表自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的神，有雷電和戰(zhàn)爭之神“因陀羅”、火神“阿耆尼”、天神“瓦魯那”等等[1]。而婆羅門種姓的宗教職責(zé)之一就是在祭祀時選擇什么樣的牛采用何種屠宰方法，這說明吠陀時期的印度人既不禁食牛肉也不保護母牛。這與當(dāng)時的經(jīng)濟生活方式有關(guān)，游牧民族的生活中，牛是主要的馴養(yǎng)動物，牛肉、牛奶及其奶制品都是可以吃的，牛有時還充當(dāng)貨幣來流通。

　　但應(yīng)當(dāng)明確的是，吠陀贊歌和梵書中的論述是由“婆羅門”而作的，婆羅門屬于當(dāng)時的上等社會階層，他們的論述自然不會顧及他們眼中低等社會階層的人們真正的生活及情感，這些低等種姓的人在宗教生活中是被忽視的，或者說在當(dāng)時的情況下是沒有宗教地位的[2]。而正是這些人卻占據(jù)了雅利安社會中的大多數(shù)，也正是這大部分人終日跟牛馬等動物打交道，從事生產(chǎn)勞動，牲畜幾乎就成為他們個人財產(chǎn)的全部。從這個層面看，牛在他們的生活中所占有的分量是相當(dāng)重的。據(jù)印度著名學(xué)者恰托巴底亞耶考證，吠陀文獻中許多詞匯的詞根都是“牛”，這反映了當(dāng)時牛與雅利安人的生活是息息相關(guān)的，如“戰(zhàn)爭”一詞原意為“爭奪牛群”；“部落酋長”意為“擁有數(shù)百頭牛的人”等[3]。

　　以上事實說明，最初進入印度的雅利安人的宗教并不保護牛。但是，作為上層統(tǒng)治工具的宗教著作并不能真實地反映實際情形。實際上當(dāng)時的廣大勞動群眾在日常生活中已經(jīng)離不開牛這種十分有用的家畜，牛已經(jīng)成為他們基本生活的一部分。但在當(dāng)時的印度，牛崇拜還沒有出現(xiàn)。

[1][2][3][4][5][6]